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Andererseits wird auch diese nachweislich erst erlernte Ver- 

 bindung zwischen dem Namen und dem Gegenstande, dem er an- 

 gehrt, ebenso fest und unausweichlich, wie die der Empfindungen 

 und Objecte. 



Wir knnen nicht umhin, an die normale Bedeutung eines 

 Wortes zu denken, auch wenn es einmal ausnahmsweise zu einem 

 anderen Zwecke anders gebraucht wird. Wir knnen uns der 

 Gemthsbewegung, die eine erdichtete Geschichte hervorruft, nicht 

 entziehen, selbst wenn wir wissen, dass sie erdichtet ist; ebenso 

 wie wir die normale Bedeutung der Empfindungen in einem Falle 

 von Sinnestuschung, die wir als solche erkennen, uns nicht aus 

 dem Sinne schlagen knnen. 



Endlich ist noch ein dritter Vergleichungspunkt bemerkens- 

 werth. Die elementaren Zeichen unserer Sprache sind nur 24 Buch- 

 staben, und wie ausserordentlich mannigfaltigen Sinn knnen wir 

 durch deren Combinationen ausdrcken und einander mittheilen! 

 Nun bedenke man im Vergleich damit den ungeheuren Reichthum 

 der elementaren Zeichen, die der Sehnervenapparat geben kann. 

 Man kann die Zahl der Sehnervenfasern auf 250,000 schtzen. 

 Jede derselben ist unzhlig vieler verschiedener Grade der Em- 

 pfindung von einer oder drei verschiedenen Grundfarben fhig. 

 Dadurch ist natrlich ein unendlich viel reicheres System von 

 Combinationen herzustellen, als mit den wenigen Buchstaben, 

 wozu dann noch die Mglichkeit schnellsten Wechsels in den 

 Bildern des Gesichtes kommt. So drfen wir uns nicht wundern, 

 wenn die Sprache unserer Sinne uns so ausserordentlich viel feiner 

 abgestufte und reicher individualisirte Nachrichten zufhrt, als 

 die der Worte. 



Dies ist die Lsung des Kthsels von der Mglichkeit des 

 Sehens, und zwar die einzige, welche die zur Zeit bekannten That- 

 sachen, so viel ich einsehe, zu geben erlauben. Gerade die auf- 

 fallenden und groben Incongruenzen zwischen den Empfindungen 

 und Objecten, sowohl in Bezug auf die Qualitt., wie auf die Loca- 

 lisation, sind usserst lehrreich, weil sie uns auf den richtigen 

 Weg hindrngen. Und selbst diejenigen Physiologen, welche noch 

 Stcke der prstabilirten Harmonie zwischen Empfindungen und 

 Objecten zu retten suchen, mssen eingestehen, dass die eigent- 

 liche Vollendung und Verfeinerung der sinnlichen Anschauung auf 

 der Erfahrung beruht, so sehr, dass diese es sein msste, welche 



