XI. Nr. 33 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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begleitet sind, vou einem (wirkenden) Unbewiissten". 

 Es bleibt dabei oft unklar, ob man wirklich nur die von 

 keinen seelischen Werthen begleiteten Hiruvorgnge meint 

 oder ein etwas mystisches oder vielmehr recht unklares 

 Mittelding zwischen Hirnvorgngen ohne seelische P.egleit- 

 erseheinungen und solchen mit seelischen Abhngigen, 

 oder ob mau endlich solche Hirnvorguge meint, die 

 zwar von Abhebungen begleitet sind, aber von solchen 

 usserst kleiner Strke (unendlich" kleiner Energie, wie 

 Leibnitz meinte). In ersterem Falle ist es besser vom 

 Gebrauch des Wortes nbewusst" abzusehen und nur 

 von Hirnvorgngen zu sprechen. Der zweite Fall 

 (bei dem man an E. v. Hartmanns Unbewusstes" denken 

 kann, das als Gott gedacht zwar ewig nbewusst, 

 al)er trotzdem allwissend und allweise ist!) wrde 

 das erbauliche Bild eines bewussteu ubewussten", eines 

 abgehobenen Nichtabgehobenen" ergeben. Nun, ebenso 

 gut wie kein vernnftiger Jlensch berechtigt ist, vou 

 hlzernem Eisen zu reden, so auch nicht von bewusstem 

 Unbewussten". Bewusst und nbewusst schliessen ein- 

 ander aus. Was endHch den dritten Fall anbelangt, 

 so mag es ja immerhin als ein Bedrfniss anerkannt 

 werden, jene Abhebungen von sehr geringer Strke l)c- 

 sonders zu bezeichnen, aber dann mge man sieh ein l)e- 

 sonderes Wort bilden: das Wort nbewusst" passt fr 

 keine Abhebungen, mgen dieselben von noch so geringer 

 Strke sein. 



Was mau aber doch wohl gewhnlich im Auge hat, 

 wenn mau von einem wirkenden Unbewussten spricht, 

 das drften denn doch die ohne Abhebungen verlaufenden 

 Hirnvorgnge sein. Man denkt an die Art und Weise, 

 wie die ererbten oder durch Uebuug erlangten Anlagen 

 (Instinkt, Gewohnheit, Takt), ferner die Krperentwicklung 

 (unbewusstes Wachsthum der Gefhle) u. s. w. wirken. 

 Dies geschieht , nbewusst'. Nun ja, die (sei es selbst- 

 erworbene oder angeborene) Anlage (Disposition), die 

 doch in einer bestimmten Verfassung des Hirns besteht, 

 kann ihren Einfluss geltend machen, ohne dass wir uns 

 dessen bewusst sind. So leben (angeeignete, eingeimpfte, 

 vererbte) Gewohnheiten noch lange, nachdem ihre Ur- 

 sachen weggefallen sind. Man denke an die Neigung der 

 Knaben, auf die Bume zu klettern oder Hhlen auf- 

 zusuchen, (bst zu naschen, Ruber und Soldaten zu spielen 

 u. s. w., welche Neigungen doch ursprnglich aus dem 

 Sehutztrieb des Urmenschen hervorgegangen sind.*) Auch 

 die Gespensterfurcht ist eine ererbte, ursprnglich 

 zweckmssige, d. h. die Erhaltung frdernde Eigenschaft, 

 wohlbegrudet nmlich bei einem Wesen, das jeden 

 Augenblick von irgend einem Ungethm vernichtet werden 

 kann. Die Gespensterfureht ist die wirkliehe Mutter der 

 Religionen. Weder die naturwissenschaftliche Analyse, 

 noch die sorgfltige historische Kritik eines David Strauss 

 Mythen gegenber, welche fr den krftigen Intellekt 

 schon widerlegt sind, bevor sie noch erfunden wurden, 

 werden diese Dinge pltzlich beseitigen und hinwegdekre- 

 tiren. Was so lange einem wirklichen konomischen Be- 

 drfniss entsprach und theilweise noch entspricht (Furcht 

 eines Schlimmem, Hoffnung eines Bessern), wird in den 

 dunkleren, unkontrollirbaren, instinktiven Gedanken- 

 reihen noch lange fortleben. Wie die Vgel auf un- 

 bevvolinteu Inseln (nach Darwin) die Menschenfurcht erst 

 im Laufe mehrerer Generationen erlernen mssen, so 

 werden wir erst nach vielen Generationen das unnthig 

 gewordene , Gruseln' verlernen. Jede Faustauffhrung 

 kann uns belehren, wie sympathisch uns insgeheim die 

 An.scliauungen der Hexenzeit noch sind.'- Diese Worte 



*) Vergl. hierzu unter andorm: G. H. S cli neide r, Der mensch- 

 liche Wille. Berlin. 1882. S. .53 ff. 



Machs*) liefern sicherlich einen hbschen Beleg fr die 

 Macht ererbter Gewohnheiten, aber anderseits auch einen 

 kleinen Beleg dafr, dass selbst ein so klarer Denker, 

 wie Mach es ist, gelegentlich auch in eine altgewohnte, 

 unzutreffende Ausdrucksweise zurckfallen kann. Denn 

 von der Macht der dunklereu unkontrollierbaren Ge- 

 dankenreihen" kann doch in obigem Falle sieher nicht 

 gesprochen werden, sondern vielmehr nur von der sich 

 bei passenden Reizen geltend machenden Macht er- 

 erbter Hirnanlagen (Dispositionen). Gedankenreihen 

 sind weder vererbt, noch sind sie unkontrollirbar. 



Was Mach bezglich der Gespensterfureht und der 

 religisen Gefhle ausfhrt, gilt auch von allen anderen 

 ererbten Gewohnheiten: pltzliche Aenderungen, Um- 

 wlzungen im Gebiete der An- und Einsichten vermgen 

 bei einzelnen, wie bei Vlkern vorlufig nur wenig. Es 

 halten sich zunchst die alten Neigungen , unterirdisch' 

 fort, weil sich eben die ererbten Hirnanlagen nicht ebenso 

 pltzlich wie die Ansichten ndern lassen. Solche unter- 

 irdischen, d. h. unter der Schwelle des Bewusstseius fort- 

 wirkenden Neigungsanlagen knnen noch gar manchen 

 Rckfall in die alten Ansichten herbeifhren : man denke 

 daran, wie so oft bei entschlossenen Freidenkern eine 

 pltzliche Undvclir zu dem Glauben ihrer Kindcrjahre und 

 ihrer Ahnen eintritt. Die neuen Ansichten sind erst dann 

 richtig eingewurzelt, wenn sie in Fleisch und Blut ber- 

 gegangen" sind, d. h. wenn sie ,, nbewusst" als Hirn- 

 anlagen ihren Einfluss bei passenden Gelegenheiten geltend 

 machen. Auch bei den geistig bedeutendsten, den willens- 

 strksten" Menschen sehen wir, wie sie schwer ringen 

 mssen, um ererbte Anlagen, die dann noch durch Jugend- 

 eindrcke und Uebung verstrkt und ausgebildet wurden, 

 zu beseitigen. 



Ein hbsches sagenhaftes Beispiel liefert uns auch 

 Herodot (IV, 3/4), wenn er erzhlt, dass die Sclaven 

 der Skythen die Frauen ihrer wegen ferner Kriegs- 

 zge lange abwesenden Herren geheirathet und ein 

 krftiges Geschlecht gezeugt hatten, das von den zurck- 

 gekehrten Herren erst dann gebndigt werden konnte, 

 als sie mit den Peitschen knallten, die gewhnlich zur 

 Bestrafung der Sclaven dienten! 



Entsprechend den eben behandelten ererbten Hiru- 

 anlagen verhlt es sich mit den durch langdauernde 

 Uebung erworbenen. Jedermann weiss, wie schwierig 

 es ist, eine eingewurzelte Gewohnheit, deren Schdlich- 

 keit man eingesehen hat, abzulegen. So kann dem Kopf- 

 arbeiter, insbesondere dem der Grossstdte, die Nacht- 

 arbeit so zur Gewohnheit geworden sein, dass es fr ihn 

 usserst schwer hlt, sich an eine gesundheitsgerasse 

 Zeiteintheilung zu gewhnen. Und noch viel schwieriger 

 ist die Beseitigung jener fehlerhaften Gewohnheiten, die 

 uns durch unrichtige Erziehung, den Einfluss unserer Ver- 

 hltnisse und unserer Umgebung, schlechte Vorbilder u. s. w. 

 zur zweiten Natur" geworden sind. 



Was endlich den sich nbewusst" geltend machenden 

 Einfluss unserer Krperentwicklung auf unsere seelischen 

 Werthe betrifft, so erinnern wir einerseits daran, wie sieh 

 unser Lebensgefhl, unsere allgemeine Lebcnsstinnmuig 

 mit dem Heranwachsen und Altern ganz unvermerkt 

 ndert, anderseits aber um noch ein specielles Beispiel 

 hervorzuheben , wie die Entwicklung der Liebesgcfhle 

 beim reifenden Menschen und die sieh daran anschliessende 

 Umwandlung von Ansichten, Stimmung, Haltung und Zielen 

 des Strebens, eine Wirkung des Unbewussten" d. h. eine 

 Begleiterscheinung der mit der Reife eintretenden Aende- 

 rungen des Ilauptnervenwerks sind. 



Der innere Zusammenhang in der Geschichte des 



*) Analj'se der Rnipliiidiingen S. OG. 



