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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



XI. Nr. 36. 



als E-Werthe". Beide Arten vun Vitalreiheu werden in 

 3 Abschnitte zerlegt. Den ersten bildet die Vitaklift'erenz, 

 den zweiten mittleren die Bemhungen, die Vitaldiffereuz 

 aufzuheben, den dritten, den Schlussabsehnitt bildet die 

 Aufhebung der Vitaldifferenz. Unter dies Schema lsst 

 sieh jeglicher Vorgang des menschlichen Lebens und 

 wiederum sowohl von den zurckgebliebensten, wie von 

 den entwickcltsteu Menschen einreihen. Er ist tluitscldich 

 aliumfassend, weil eben sich auch alles um die Erhaltung 

 dreht. 



Aveuarius legt nun die Vitalreihen in ihre einzelnen 

 Glieder auseinander, so zunchst die nervse Reihe. 

 Die Scheniatisirung derselben (der Gehirnvorgnge, 

 der Vorgnge im System G") ist ein Glanzkapitel der 

 Avcuarius'schen Philosophie. Dann immer die beiden 

 Reihen sauber, ja peinlichst auseinanderhaltend gliedert 

 er auch die seelische Vitalreihe und setzt sie in scharf- 

 sinnigster Weise mit der Reihe der Gehirnvorgnge (der 

 Vorgnge im System G", wie Aveuarius sagt) in Ver- 

 bindung. Diese Art der Behandlung bei den 

 Vitalreiiien ist geradezu meisterhaft. Sowohl die 

 saubere Auseiuanderhaltung (beide Reihen werden sogar 

 in getrennten Hnden behandelt!), als die meisterhafte 

 Scheniatisirung, l)esonders der Vorgnge im System G", 

 als drittens der Nachweis der Zusammenhnge 

 beiller Reihen sind von keinem anderen Philo.sophen 

 insbesondere, was die letzten beiden Punkte anbelangt 

 erreicht worden. 



Streng durchgefhrt ist so auch die Ansicht, dass 

 beide Arten von Vitalreihen mit einander nur in 

 Funetioualbcziehuug" stehen, d. h. dass sich auch 

 die Reihe a ndert, wenn sich b ndert, und umgekehrt. 

 Beide sind in gleicher Weise von einander abhngig. 

 Wenn Aveuarius die Reihe der Gehirnvorgnge als die 

 unabhngige Vitalreihe, die Rciiie der E-Werthe als 

 die abhngige Vitalreihe bezeiclniet, so ist das nur 

 aus nicthodologischen Gesichtspunkten geschehen. 



Die Entwickelung geht aus auf mglichst vollkom- 

 men e , h a i 1 1) a r e V i t a 1 r e i h e u. Die z weckmssigsteu Wege 

 (z. B. zur Stillung des Hungers, Durstes, des Hasses u. s. w.) 

 werden ausgesucht und alle berflssigen Glieder ausge- 

 schaltet. Auf die krzeste, nilieloseste Weise den 

 gross ten Erfolg erzielen: das ist hier die zu Grunde 

 liegende Tendenz des Grganismus. Die vollkommensten 

 Vitalreihen werden abcrauch die haltbarsten .seiu : und so 

 luft in letzter Linie alles auf Dauerzustnde hinaus. 



Ein grosses Hlfsmittel im Kampfe um die Erhaltung, 

 das bei der Vervollkommnung der Vitalreihen vorzgliche 

 Dienste leistet, ist die Uebung: sowohl die ererbte 

 (das, was wir an Anlagen von unseren Vorfahren bcr- 

 konniicn haben), als auch die erworbene (das, was wir 

 im Ijcbenskampfe uns angeeignet haben, bei uns zur Ent- 

 wickelung gekonnucn ist). Auf der Uebung beruht zum 

 guten Tlieil die Gestaltung unserer Organisation, unseres 

 Gentraliiervcnsystems (System G) und damit auch die Ge- 

 staltung der seelischen Werlhc (E-Werthe), und in letzter 

 Linie der men.schliche Fortschritt in Bildung und 

 Gesittung. Durch die Uebung (Gewhnung) sind hervor- 

 ragend l)edingt die Wcrtlie: Begreifen^ Erkennen, 

 Prol)leme und deren Lsungen, die Wahrheit (dieselbe ist 

 also etwas durch und durch clatives!!!), Wirklichkeit 

 u. s. w., ferner Erziehung, Entwickelung der Aidagcn, (u'- 

 dchtni.ss, das Wissen und Glauben, die Diirchsclzung bc- 

 slimmter Vorstze, wie iil)criiau|)t das sittliche Handeln, 



das Whlen und Abkrzen der Mittel, mittelst derer wir die 

 Vitalditfereuzeu beseitigen. Man denke an die vielen 

 dichterischen und prosaischen Aussprche ber die Macht 

 der Gewohnheit (bezw. Gewhnung, d. h. Uebung)! 



Alles ist relativ, ist bedingt durch deu Erhaltungs- 

 kampf und dessen Faktoren, insonderheit die Uebung. 

 Unsere Denkformen haben sich ebenso im Riugen um die 

 Erhaltung entwickelt, wie unsere Krperformen. Die Be- 

 griffe Wahrheit und Erkenutniss, Sein und Wirklichkeit, 

 Gutes und Sciines u. s. w. sind alle relativ, hal)en nur 

 fr uns Menschen, die wir sie geschaffen haben, fr unsere 

 Welt und unsern Erb altungs kmpf in dieser Welt 

 Geltung. Die Avenarius'sche Weltanschauung ist somit 

 ein strenger reiner Relativismus auf biologischer 

 Grundlage. 



Wohl hat Aveuarius in den relativistischen Anschau- 

 ungen eine Reihe Vorgnger auch in der Gegen- 

 wart gehabt") wie sollte lies anders sein? , wohl 

 ist der Relativismus eine uralte Anschauung, aber 

 nicht in dieser Lehre als solcher ruht Aveuarius' Haupt- 

 bedeutung, sondern in dem W i e" der Durchfhrung. 

 Kein bisheriger Relativismus war so rein und streng, so 

 gut biologisch gesichert, so reich gegliedert und syste- 

 matisch ausgebildet, so Dunkelheiten erhellend und 

 Schwierigkeiten beseitigend, so vielfltig anregend und 

 zum weiteren Ausbau auf der so gut aufgefhrten Grund- 

 lage ermuthigend, wie seiner! Mau vergleiche die nahe- 

 stehendsten Ansichten, und mau wird unschwer deu be- 

 deutenden Fortschritt in der Ausgestaltung der alten 

 ( ruudanschauungen herausfinden. 



Und damit wollen wir auch diesen letzten Theil 

 unserer heutigen Darlegungen schliessen. Ich werde in 

 dieser Zeitschrift noch gengend Gelegenheit habeu, die 

 Einzelheiten der Aveuarius'schen Philosophie, soweit 

 sie Naturforscher intcressireu, klarzulegen und damit mein 

 Schcrflein beizutragen zur Wrdigung des grossen 

 Denkers, der nun leider fr innuer! die Augen ge- 

 schlossen hat. 



Ja, Richard Aveuarius ist uicht mehr! Aber seiu 

 Geistes-Werk bleibt uns: ein Werk fr alle Zeiten! 

 Das zu besitzen sei uns allen, die ihn verehrten und 

 liebten, ein Trost, und dessen Wrdigung vermehren zu 

 helfen sei uns eine liebe Genugthuung! Ihm aber, dem 

 zu frh Dahingegangenen, wnschen wir eine saufte Ruhe 

 nach des Lebens Unruh und Mhseligkeit! 



Dr. Maximilian Klein. 



*) Ich weise z B. :uif Molesehott 's trefflichen Kreislauf 

 lies Lebens" hin, welches Buch wesentlich relativistisch gehalten ist. 

 Iss macht einen schier drollii;cn Eiiidnick. wie der geistvolle 

 Idealist F. A. Lanpfc in seiner ..(Jeschiehte des Materialisnuis" 

 (Bd. II, 2. AuHs, S. 100 f) die in Molcsehott's Werke (5. Autli;.) 

 auf Seite IG tl'. des ersten Bandes stehemlen Ausfhrungen als 

 finstere Nebelniassen'', ja als metaphysischen Nehel" bezeichnet, 

 wahrend meiner Ansicht nach die l)ez.:;Iiclien Ausfiihruniren 

 iMolescliott's nnisterhaft klar den relativistischen Grundgedanken 

 dariep'n. Ich empfehle Molescliott nachzulesen. Ich selber 

 stand ja auch schon langst auf relativistischem Stundpunkte, bevor 

 ich Aveuarius und seiu System kennen lernte. Aber Aveuarius 

 Hiebt eljen weit, weit mehr als ine Wiederholung der alten 

 relativistischen Wahrheiten, da er uns ein ganzes, auf den Er- 

 rungenschaften des Wissens der Neuzeit nt ghnzendem Scharf- 

 sinn entwickeltes und ausgestaltetl^s System bietet. Auch Darwin 

 h.-itte seine Vorgnger: aber er bleibt trotzdem Darwin, d.h. 

 der thatsiichliche Begrnder eines neuen Absdniitts der Xatur- 

 .mschaung, nmlicli der streng wissenschaftlichen. Man 

 kann Aveuarius den Darwin der l*h i losol)h ie nennen. Und 

 was fr Darwin Lamarck war, das war fr Aveuarius Fechner. 



