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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



XI. Nr. 45. 



Die Gundiks werden fast ganz als Sklavinnen behandelt, 

 die sie ja eigentlich nach dem mohamedanischen Rechte 

 auch sind, denn jeder Muselmann kann zu gleicher Zeit 

 nur vier gesetzliche Frauen haben, dagegen darf er mit 

 so vielen eigenen Sklavinnen verkehren, als ihm beliebt. 

 Sie allein unter den javanischen Frauen werden immer ein- 

 geschlossen und berwacht, whrend die anderen, gegen 

 die in den meisten mohamedanischen Lndern herrschende 

 Gewohnheit, sich ebenso frei bewegen und berall sehen 

 lassen, wie l)ei Europerinnen. Die Gundiks bewohnen 

 gewhnlich den hinteren Theil des Hauses, wo jede ihr 

 besonderes Zimmer hat; dieses ist im Allgemeinen ohne 

 jeglichen Luxus eingerichtet. Tglich empfangen sie ihre 

 Viktualien, welche sie sich selber zubereiten mssen. Sie 

 verrichten verschiedene weibliche Arbeiten und haben 

 von den echten Frauen meistens viel zu leiden, da diese 

 ber ihnen stehen und sie solches nicht ungern fhlen 

 lassen. Ihre Kinder stehen nicht auf gleicher Rangstufe 

 mit denen der echten Frauen, sie bilden in adligen 

 Familien eine niedrige Adelsklasse; dies ist eine speciell 

 javanische Sitte, denn das mohamedanische Recht giebt 

 den Kindern von Nebenfrauen dieselben Rechte, als denen 

 der gesetzlichen Frauen. 



Diese letzteren mssen soviel wie mglich von gleichem 

 Stande sein wie ihr Mann; er muss sie alle auf gleich 

 standesgemssem Fusse unterhalten. Die Ehe mit luts- 

 und anderen Verwandten ist bis zu einem gewissen Grade 

 dem Manne verboten, ebenso mit seiner Amme und mit 

 den Schwestern und Tanten seiner Frauen. Der Vater, 

 oder, wenn dieser nicht mehr lebt, der Grossvater, hat 

 das Recht, ein Mdchen ohne ihre Zustimmung zu ver- 

 heirathen; dieses Recht gilt jedoch nicht gegenber einer 

 Wittwe oder einer verstossenen Frau, welche nie gegen ihren 

 Willen zu einer neuen Heirath gezwungen werden drfen. 

 Bei der Vollziehung der Ehe durch den Priester bestinunt 

 der Mann den Betrag des Heirathsgutes, welches er seiner 

 Frau zuerkennt; bei einer Scheidung muss dieser Betrag 

 der Frau ausbezahlt werden. 



Ferner wird auf Java nach altpolynesischer Sitte die 

 Braut ihrem Vater abgekauft. 



Die Ehescheidung kommt fast ebenso hufig vor, wie 

 die Ehe selbst, und kann von beiden Seiten ausgehen. 

 Erstens kann der Mann sich scheiden, einfach weil er es 

 wnscht, und zweitens kann die Frau durch Aufopferung 

 ihres Heirathsgutes, und oft noch durch eine grssere 

 Schadlosstellung, ihre Freiheit vom Manne zurckkaufen. 

 Sobald der Mann zu dieser letzten Art seine Zustinnnung 

 gegeben hat, ist sie unwiderruflich; die erste Weise 

 kann rckgngig gemacht werden, so lange die Iddah 

 dauert, d. h. die Zeit, whrend welcher eine Frau, wegen 

 eventueller Blutsvermischung, keinen anderen Mann hei- 

 rathen darf; dieser Zeitraum whrt drei Monate und zehn 

 'i'age. Whrend der Iddah ist der Mann verpflichtet die 

 Frau zu unterhalten, und das Recht der Eheleute, von 

 einander zu erben, bleibt in dieser Zeit bestehen. Eine 

 Scheidung ist kein Verhinderungsgrund zu einer zweiten 

 Heirath zwischen denselben Menschen; nur im Falle sie 

 dreimal geschieden wurden, oder wenn die Frau einen 

 anderen Mann geheirathet hat und auch durch diesen 

 Verstssen wurde, darf der Hund nicht mehr erneuert 

 \\crdcii. Bei einer Scheidung l)cstimmt der Vater, ob die 

 Kinder ihm oder der Mutter zu folgen haben. Gter 

 gemeinsehaft kennt der Islam nicht; sie wrde sich mit 

 der l'olygamie auch niciit gut vereinigen lassen; whrend 

 der Ehe sorgt der Mann fr seine Frau und er hat den 

 Genuss ihres Vermgens; bei Auflsung der Ehe be- 

 kommt die Frau das zurck, was sie n(niiinell mitbrachte. 

 Stirbt der Mann, so hat die Frau Recht auf Vi seiner 

 llinterlassensehaft, wenn Kinder vorhanden sind; im 



anderen Falle hat sie nur Vs zu beanspruchen, und der 

 Rest fllt an die Familie des Verstorbenen zurck. Vom 

 Vermgen eines ihrer Kinder erbt die Mutter V,,. 



Dieses sind die Hauptzuge der javanischen Ehe. 

 Man hat wohl behauptet, dass eine auf diese Weise ein- 

 gerichtete Polygamie nothwendig sei fr orientalische 

 Verhltnisse, und dass sie eine grosse Verbesserung der 

 frher herrschenden Zustnde bedeute; aber die innige 

 Beziehung zwischen Mann und Frau, welche die Grund- 

 lage eines glcklichen Lebens ist, und welche den ge- 

 rechtfertigten Stolz der abendlndischen Vlker ausmacht, 

 ist unter solchen Verhltnissen nicht denkbar. In unseren 

 Augen verdient eine javanische Ehe diesen Namen kaum. 

 Mnner, die innerhalb weniger Jahre mit 20 und mehr 

 Frauen verbunden waren, Frauen von 2530 Jahren, 

 die 12 oder mehr Mnnern zugehrt haben, sind keine 

 Seltenheit; mau wird wohl leicht einsehen; was unter 

 solchen Umstnden aus der Erziehung der Kinder wird. 



Bei den Javanen herrscht eine Gewohnheit, welche 

 das Identificiren von Personen sehr erschwert; von Zeit 

 zu Zeit ndern sie nmlich ihre Namen. Den Namen, 

 welchen sie bei der Geburt erhalten haben, behalten ge- 

 ringere Leute, bis dass ihnen selbst ein Kind geboren 

 wird, und lassen sich dann Vater, bezw. Mutter des 

 Kindes nennen; z. B. Vater von Djojo, Mutter von 

 Kassiman. Dieser Sitte folgen jedoch Personen aus den 

 hheren Stnden nicht. Bei der Heirath oder beim Ueber- 

 nehmen eines Amtes nehmen sie einen Namen an; fast 

 inuner aus zwei Kawi-Wrtern zusannnengesetzt, deren 

 Verbindung sehr willkrlich und oft ganz sinnlos ist. Bei 

 einer eventuellen Befrderung wechseln sie diesen Namen 

 mit einem anderen, der noch vornehmer klingt, whrend 

 sie dagegen, wenn sie ihren Rang verlieren, den Kindes- 

 namen wieder annehmen. Es ist sehr natrlich, dass ein 

 Volk, welches wie die Javanen, so auf ussere Formen 

 gestellt ist, das eberbringeu der Todten nach ihrer 

 letzten Ruhesttte mit einer Anzahl von Ceremonien um- 

 giebt. In der Hauptsache entsprechen dieselben den 

 Vorschriften des Islams. Die allgemeinen Verordnungen 

 des Islams ber das Reinigen der Leichen und die 

 Leichenbekleidung werden mit einigen kleinen Aendorungen 

 befolgt, doch wird das Gebet fr den Todten nicht, wie 

 es sich eigentlich gehrt, durch einen seiner Verwandten, 

 sondern durch den Priester gesprochen. Die Ursache 

 davon ist das gnzliche Unbekanntsein des Volkes mit 

 der arabischen Siirachc, welche dabei angewandt wird. 

 Der Priester erhlt fr seine Mhe ein Betgeld. 24 Stunden 

 nach dem Tode ist die Leiche gewhnlich bereits be- 

 graben. Nur hohe Wrdentrger und sehr reiche Leute 

 erhalten einen Sarg, rmere Leute werden auf einer 

 Tragbare von Bambus zum Grabe gebracht. Die Pro- 

 cession wird von zwei weissgekleideten Priestern erffnet, 

 die whrend des 

 einige Personen 

 Todte, vor welchem Weihrauch gebrannt wird; er ist mit 

 Blumen geschmckt, und ber ihm wird ein grosser 

 Sonnenschirm gehalten, an dessen Knopf ein weisses Tuch 

 befestigt ist und dessen Slock mit weisser Leinwand um- 

 wunden wird. Dahinter folgen die brigen Leidtragenden. 



Beim Grabe wird einer der Priester ersucht, das 

 (ilrabgcliet zu sprechen. Inzwischen wird die Leiche in 

 das Grab niedergelassen, in welchem sie auf der rechten 

 Seite liegen muss, mit dem Gesicht nach der Richtung, 

 in welcher sich der Tempel von Mekka befindet. Im 

 Grabe selbst muss gesorgt werden fr ein Dach, welches 

 so hoch sein muss, dass der Todte sich nulVichtcn kann, 

 wenn die FiUgcl Nakir und Moidvir zu ihm kommen, um 

 ihm sein Glaubcnsbekenntniss abzunehmen. Der Musel- 

 mann betrachtet den Tod nur als einen Schlaf und glaubt. 



j,auzen Weges laut beten, darauf folgen 

 mit weissen Mtzen, dann kommt der 



