XI. Nr. 4.5 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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dass beim Todten das Bewusstsein nicht verschwunden 

 ist; er glaubt, dass die Engel, wenn der Todte ihnen 

 nicht befriedigend antwortet, denselben mit Schlgen 

 zchtigen, und darum wird ihm, wenn das (!rab bereits 

 mit Erde angefllt ist, durch einen Priester gesagt, was 

 er zu antworten hat. Aus dem vorher (iesagtcn erhellt, 

 dass die Javanen als Trauerfarbe nicht die schwarze, 

 sondern die weisse betrachten. Jedoch ist es nicht ge- 

 bruchlich, dass die Verwandten des Todten Trauerkleider 

 tragen, nur seine Frau, bezw. Frauen, drfen whrend 

 drei Monaten und zehn Tagen keine bunten Farben an 

 ihren Kleidern haben, auch tragen sie whrend dieser 

 Zeit keinen Schmuck. Fr Standespersonen werden grosse 

 Grabdenkmler errichtet: sie bestehen aus langen Holz- 

 stcken oder Steinen, die oft geschnitzt bezw. behauen 

 sind und die aufeinander gethrmt werden, oder aus 

 einem flachen Mittelstck mit zwei senkrecht darauf- 

 stehenden flachen Seitenstcken. Fr einen Mann werden 

 diese Seiteustcke zugespitzt, fr eine Frau sind sie oben 

 Hach und mit einer Kinne versehen. Auch werden die 

 Kirchhfe mit Blumen bepflanzt, hauptschlich mit Plii- 

 meria untifolia. Gehen wir nun ber zum gesellschaft- 

 lichen Leben der Javanen. 



Die Dorfgenossenschaften bestehen aus einer gewissen 

 Anzahl Familien, die sich in einem unbewohnten Strich 

 niederlassen und die Grenzen des Gebietes abstecken, 

 welches sie nunmehr als ihr gemeinschaftliches Eigenthum 

 betrachten. Dieses Gebiet besteht aus drei Theilen: 

 1. Das Dorf, 2. die bebauten Felder, 3. die Weide, von 

 welcher Land abgenommen wird fr Ausbreitung der 

 Felder, wenn die Einwohnerzahl des Dorfes zunimmt. In 

 seiner Wohnung hat jeder Hausvater eine i)atriarchalische 

 Macht ber die anderen Familienmitglieder, aber, zur 

 Regulirung der gemeinschaftlichen Interessen und zur 

 Vertretung der Rechte der Einwohnerschaft nach aussen, 

 wird durch die Hausvter ein Oberhaupt gewhlt, welchem 

 ein Gemeinderath zur Seite gestellt wird. Die Aecker 

 werden unter den Berechtigten vertheilt, wobei das Ober- 

 haupt einen grsseren Antheil bekommt als die brigen 

 Bewohner; periodisch wird diese Vertheilung wiederholt. 

 Das nicht bebaute Land bleibt gemeinschaftliches Eigen- 

 thum. Zu Mitgliedern des Gemeinderathcs werden durch 

 die Eingesessenen die Angesehensten aus ihrer Mitte ge- 

 whlt; er besteht aus dem Oberhaupt, einigen Rtheu 

 und dem Dorfpriester. Ausserdem werden ihm einige 

 Leute zur Verfgung gestellt, die als Boten fungiren, 

 ferner ein Gemeindeschreiber und ein Polizeidiener. 



Unter den Diensten, welche die Dorfbevlkerung zu 

 leisten hat, ist nur eine Art, welche eine besondere Be- 

 schreibung erfordert, nmlich der Wachedienst. Wache- 

 dienste werden nicht bezahlt, sondern alle Einwohner 

 mssen sie der Reihe nach leisten. Den Dienstpflichtigen 

 steht es jedoch frei, diese Pflicht bestimmten Personen 

 zu bertragen, welche sie bezahlen. Sie bestehen in 

 nchtlichen Ronden und im Besetzen der Wachhuschen 

 (Gardus). Ueberall an den Wegen und an jeder Strassen- 

 ecke stehen solche Gardus, in welchen sich Tag und 

 Nacht drei Wchter befinden. Alle 12 Stunden findet 

 Ablsung statt. Der Abstand dieser Gardus ist so geregelt, 

 dass sie auf der ganzen Insel miteinander in Gemeinschaft 

 stehen. Aus dem Mittelpunkt des Daches hngt ein 

 grosser hlzerner Cylinder herab, welcher, wenn mau mit 

 einem Stck Bambus darauf schlgt, einen ganz eigen- 

 artigen, nicht zu verwechselnden Ton giebt, welcher auf 

 grosse Entfernung hrbar ist. Durch verschiedene be- 

 stimmte Signale, welche auf diesem Instrument gegeben 

 werden, wird der Bericht von Brand, Raub, Mord etc. 

 unmittelbar verbreitet und den nchsten Wachen ber- 

 mittelt, welche das gegebene Signal auf dieselbe Weise 



wiederholen. Die Wchter sind mit der Tjangak bewaftnet, 

 einer langen hlzernen Gabel mit zwei Zinken, welche, 

 wenn sie um den Hals, den Leib, den Arm oder das Bein 

 eines Flchtlings geschlagen werden, ihn, durch die Wider- 

 liaken, womit sie versehen siiul, zum Stillstehen zwingt. 



Werfen wir einen Blick auf den Standesunterschicd 

 bei den Dorfbewohnern. Adelige braucht man hier nicht 

 zu suchen, doch hat sich in den meisten Drfern eine Art 

 Aristokratie gebildet; fast jedes Dorf hat seine Prijajis, 

 durch Geld und Ansehen bevorrechtete Familien, aus 

 welchen gewiinlich das Oberhaupt gewhlt wird. Eben- 

 so gut aber findet man im Dorfe Familien, die von Ge- 

 schlecht zu Geschlecht dienstbar sind und die keinen 

 festen AVohn])latz haben; die nennt man kurzweg Vaga- 

 bunden. Endlich giebt es eine Klasse von Proletariern, 

 welche sich keinem festen Berufe widmen wollen, im 

 Land umherziehen, gelegentlich arbeiten, aber lieber fau- 

 lenzen und stehlen und die ft'entlichc Ruhe gefhrden. 



Trotz dieser Unterschiede kann man von dem Dorf- 

 bewohner sagen, dass er die Volksklasse ausmacht, im 

 Gegensatz zu dem Adel. Hohe Aemter sind in den 

 Augen der Javanen mit hoher Geburt eng verbunden, je 

 nachdem sie dem Wrdentrger ferne stehen, von welchem 

 sie abstammen, immer geringere Titel, bis sie sich zuletzt 

 in der Volksmasse verlieren. Am besten sieht man 

 solches an den noch bestehenden javanischen Hfen; in 

 Surakarta ist der Kaiser das Haupt und die Quelle'- des 

 Adels und alle diejenigen, welche adelige Titel fhren, 

 stehen in Familienbeziehung zum regierenden Frsten oder 

 zu einem seiner Vorfahren. Der hohe Adel besteht aus 

 den Kindern und Brdern des Frsten mit ihren unmittel- 

 baren Nachkommen, aber schon die Neffen des Frsten 

 gehren einer niederen Klasse an. Auch unterscheidet 

 man stets zwischen den Nachkommen ehelicher Frauen 

 und zwischen denen der Beiweiber; am Hof ist der Adel 

 in zwei Gruppen getheilt, die echten und die unechten 

 Nachkommen des Frsten. Der Kronprinz ist das Haupt 

 der echten Nachkommen, der lteste Bruder des Frsten 

 das der unechten. 



Die echten Shne der Frsten heissen als Kinder 

 Rhaden Mas Gusti, die uuechten Gusti Pangeran, die an- 

 deren Bendoro Pangeran. Der Kronprinz ist Pangeran 

 adipati anora, der lteste unechte Sohn Pangeran Nga- 

 behi. Im Allgemeinen ist Pangeran der hchste Titel 

 nach dem des regierenden Frsten. Wird dieser Titel 

 den Enkeln oder Urenkeln noch gegeben, so ist dies ein 

 besonderer Gunstbeweis des Frsten oder eine Belohnung 

 fr wichtige Dienste; werden sie nicht zu Pangerans er- 

 hoben, so heissen sie, ohne Unterschied von Geburt, als 

 Kinder Rhaden Mas, und, wenn sie mndig sind, Rhaden 

 Mas Ario. Weitere Nachkmmlinge heissen Rhaden Mas 

 Pandji und deren Shne nur Rhaden. Der Sohn eines 

 Rhaden heisst noch Mas und wird kaum mehr zum Adel 

 gerechnet. 



Prinzessinnen, welche einen Mann aus einer niederen 

 Klasse heirathen, erheben diesen in gewisser Beziehung 

 zu ihrem eigenen Rang; er kann selbst zum Pangeran 

 erhoben werden, aber seine Kinder haben dann auf diesen 

 Titel keinen Anspruch. 



Die gegenwrtigen Regenten (inlndische Distrikts- 

 Oberhupter) sind meistens Nachfolger der alten Vasallen- 

 Frsten, fuhren deren Titel und vererben sie ihren 

 Kindern. Sie haben ihre Hofhaltung und obschon sie 

 weiter nichts sind, als Beamte der N. J. Regierung, greift 

 diese so wenig wie mglich in die Erbfolge ein. Die 

 brigen inlndischen Beamten werden meistens aus der 

 Familie der Regenten gewhlt. Sie machen eine Lehr- 

 zeit durch bei einem europischen oder inlndischen 

 Beamten und wei-deu, . wenn sie dazu geeignet sind, zu 



