XI. Nr. 48. 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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in sogenannten Tnzen", die selbstredend nicht solche 

 in unserem Sinne sind, sondern nach Art der Gruppirung 

 der Theilnehmer und den verschiedenen Krper-, Bein- 

 und Annbewegungen derselben mehr an gewisse turne- 

 rische Freibungen erinnere. Solche Auffhrungen finden 

 sich in hnlicher Weise brigens bei allen SUdseestnuncn 

 wieder und berall wird dabei gesungen bis gebrllt, 

 sowie mit besonderen, meist lrmenden Instrumenten Takt 

 geschlagen. 



Mehr als andere melanesische Stmme, heiter und 

 frhlich veranlagt, spielen Musik und Tanz im Lehen der 

 Bewohner von Blauchebai eine hervorragende Rolle, beide 

 verherrlichen Festlichkeiten, die bei verschiedenen Ge- 

 legenheiten theils von Huptlingen, theils von ganzen 

 Gemeinden veranstaltet werden. Von hervorragender 

 Wichtigkeit ist besonders die Begrbnissfeier Vornehmer, 

 noch mehr jenes Fest, das man zu Ehren der nach ca. 

 Jahresfrist ausgegrabenen Schdel solcher veranstaltet. 



Frher verarbeitete man Schdel Angehriger zu 

 Masken, welche bei diesem der Erinnerung Verstorbener 

 geweihten Feste von den Tnzern mit den Zhnen ge- 

 halten wrden, jetzt begngt man sich mit Ausstellen der 

 buntbemalten Schdel. 



Unter dem CoUectivnamen Malankene" werden dabei 

 von beiden Geschlechtern, aber stets gesondert, verschie- 

 dene Tnze aufgefhrt, wobei oft an hundert festlich 

 geschmckte Tnzer theilnehmeu. Sie halten dann ver- 

 schiedenartige, meist mit Federn verzierte Tanzstbchen, 

 seltener hbsch geschnitzte Tanzbretter in den Hnden, 

 tragen Federbschel im Haar, sind aber hauptschlich 

 mit frischen grnen und bunten Blttern geschmckt und 

 paradiren vor allem durch die groteske bunte Bemalung 

 von Haar, Gesicht und Krper. 



Bei unseren Papua fehlt in ihrer Heimath jede Be- 

 kleidung, denn die Bewohner von Blanchebai gehren zu 

 den wenigen Papuastmmen, welche stets nackend einher- 

 gehen, und zwar auch das weibliche Geschlecht. 



Ernteten unsere Papuas schon durch ihre Tanzauf- 

 fhrungen allgemein Beifall, so steigerte sich derselbe 

 noch bedeutend, wenn sie als Dugdug" auftreten, d. h. 

 in eigenartigen, aus Blttern gefertigten Maskenanzgen, 

 welche oberseits in buntbemalte, spitze Hte enden und 

 den Trger bis auf die nackten Beine verhllen. Solche 

 Maskentrger figurireu bei periodischen Festen jener Xer- 

 einigung von Mnnern, die durch ihr geheimnissvollcs 

 Thun und Treiben einen mysterisen Nimbus um sich zu 

 verbreiten verstand und deshalb zum Theil gefrchtet ist. 

 Die durch besondere Tabuzeichen markirten Grenzen der 

 meist im Dickicht des Waldes versteckten Oertlichkeiten, 

 an welchen der Dugdug seine geheimen Versanunlungeu 

 abhlt, wird Niemand zu berschreiten wagen, der nicht 

 Mitglied des Bundes ist, ja Weiber und Kinder flchten 

 eiligst in die Htten, wenn ein Dugduglufer im Masken- 

 costm durch das Dorf trabt, aus Furcht, vom blossen 

 Anblick sterben zu mssen. Lange Zeit auch von der 

 Wissenschaft als eine Art Freimaurerorden, heilige Fehme 

 oder Religionsseete mit Ehrfurcht betrachtet, weiss man 

 jetzt, dass der Dugdug" damit nichts zu thun hat, son- 

 dern lediglich Vergngungen seiner Mitglieder gilt, die 

 dafr mglichst viel JMuschelgeld (Diwara) zusammenzu- 

 bringen bemht sind. Mit solchem muss sich daher jeder 

 Neueintretende, der brigens noch ein Knabe sein kann, 

 in eine besondere Dugdugkasse" einkaufen, die von her- 

 vorragenden Huptlingen, jedenfalls nicht zu ihrem Nach- 

 theile, verwaltet wird. Bei den geheimen Dugdngfesten 

 erscheinen brigens nur diejenigen Mitglieder in Maskeu- 

 costm, welche als Dugduglufer" von Dorf zu Dorf und 

 von Htte zu Htte Muschelgeld oder Lebensmittel er- 

 betteln und dafr von den Huptlingen bezahlt werden. 



Hat man gengende Mengen zusammen und ist mau der 

 oft ein paar Wochen whrenden Schmausereien und 

 Tnze berdrssig, so stirbt der Dugdug", bis es die 

 Huptlinge gut finden, ibn wieder zu erwecken, worber 

 zuweilen ein paar Jahre vergehen. 



Wie alle ihre Rassengenossen sind auch die Be- 

 wohner des Bismarck-Archipels Vegetarianer und als 

 solche vortreffliche Agriculturisten, welche, wie berall in 

 der tropischen Sdsee hau))ts('hlich Taro, Jams und 

 Bananen in zahlreichen Varietten anbauen, von denen 

 man allein von letzterer Frucht an fufzig durch besondere 

 Namen unterscheidet. Die Bearbeitung des Bodens ge- 

 hrt daher zu den wichtigsten Arbeiten, welche vorzugs- 

 weise dem weiblichen Geschlecht zufllt, das im l)rigcn 

 bei weitem nicht so berbrdet ist, wie die Frauen der 

 arbeitenden Klasse in civilisirten Lndern. Da fr Md- 

 chen, die oft schon als kleine Kinder verlobt werden, ein 

 Brautpreis an die Eltern resp. nchsten Anverwandten 

 bezahlt werden muss, so sind eine Reihe von Tchtern 

 sehr werthvoll, wie andererseits zum Erwerb einer Frau 

 viel Muschelgeld gehrt. Nur Reiche pflegen daher mehr 

 als eine Frau zu besitzen, denen im allgemeinen eine 

 gute Behandlung zu theil wird, ja die zuweilen nicht ohne 

 Einfluss auch auf die EntSchliessungen der Mnner sind. 

 Wo Kinderliebe so bedeutend entwickelt ist, wie bei den 

 Papuas, kann es auch an einem glcklichen Familienleben 

 nicht fehlen, und rgerliche Scenen sind im ganzen 

 usserst selten. Fast nie sieht man Eltern ihre Kinder 

 schlagen, und obwohl die Jugend ohne allen Zwang her- 

 anwchst, entwickeln sich doch keine sonderlichen Un- 

 arten, weil die Kinder frhzeitig an den ihr Geschlecht 

 betreffenden Arbeiten theiluehmen und selbststndig 

 werden. Dabei ist schon von frhester Jugend an das 

 Augenmerk auf Erwerb von Diwara" gerichtet, d. h. 

 jene kleinen Meeresschnecken, die verschiedenen Arten 

 der Gattung nassa angehren und in weiten Gebieten 

 Melanesiens als Geld oder Material zu Schmucksachen 

 werthvoll sind. Die in Neu-Pommern (aber nicht in Xeu- 

 Jlecklenburg) verwendete Muschel (Nassa callosa var. 

 camelus) wird in sehr einfacher Weise dadurch zu Geld 

 verarbeitet, dass man den Mantel abschlgt, wodurch ein 

 Loch entsteht, so dass sich die Muscheln auf dnne 

 Streifen gespaltenen Rottangs reiben lassen, die in ver- 

 schiedenen Lngen, von der eines Fingers bis zu Klafter- 

 weite, bestimmte in Handel und Wandel allgemein gltige 

 Werthe reprsentiren. In der Form grosser, sauber in 

 Rottang eingeflochtener Ringe (Tambu), oft so gross als 



ein Wagenrad und so schwer, dass zwei Mann daran zu 

 bildet Diwara" den Reichthum der Hupt- 



tragen haben 



finge, der bei feierlichen Gelegenheiten (namentlich Be- 

 grbnissen) ftentlich ausgestellt wird. Das Sprichwort 

 Geld ist Macht" trifft fr diese Naturmensehen viel mehr 

 zu, als gegenber den Satzungen der Civilisation. Denn 

 mit Diwara" lsst sich in Xeu-Pommern ungefhr alles 

 erreichen, selbst Ehebruch und ]\tord shnen, Verbrechen, 

 die brigens selten vorkommen. Diwara reizt auch im 

 Kriege als die begehrteste Beute und dient als Lsegeld 

 wie zur Busse, mit der sieh auch unsere Kriegsschiffe 

 wiederholt begngen mussfen. 



An und fr sich nicht stark bevlkert und durch 

 zahlreiche Sprachen oder Dialekte getrennt, von denen 

 allein in Blanchebai mehrere vorkonnnen, fehlt es an 

 grsseren politischen Stammverbnden unter mchtigen 

 Huptlingen und in Folge dessen auch an Kriegen von 

 einschneidenden Folgen. Wie fast berall in Melanesien 

 halten nur wenige befreundete Drfer enger zusammen, 

 deren Bewohner selten ber die Grenzen ihres Gebietes 

 hinauskonunen, schon aus Furcht \or ihren Nachbarn, 

 mit denen sie hufig in Fehde leben. Dabei konmit es 



