_ Redaktion: 7 Dr. H. Potonie. 



Verlag : Ferd. Dmmlers Verlagsbuclihandlung, Berlin SW. 12, Zimmerstr. 94. 



Die Transformisten des 18. Jahrhunderts. 



Nach Dr. W. Seh imkiewitsch , Professor tier Zoologie an der kaiserl. Universitt St. Petersljurg. 



In jeder Wissenschaft tritt, naciidem eine gewisse 

 Menge von Thatsaclien angeluliit't worden ist, eine Periode 

 des Systeniatisirens ein. Der Anfang des 18. Jalirliunderts 

 zeigt besonders ein solches Bestreben zur Sciiaffung eines 

 Systems in der Zoologie. Nach dem ersten wichtigen 

 Schritt, welchen im vorhergehenden Jahrhundert John 



missgliicl 



ten 



Ray in dieser Richtung gethau, nach dem 

 Versuche Kleins, die verschiedeneu Klassen auf Grundlage 

 rein usserlicher Merkmale zu bestimmen, trat Linue auf. 

 In einer solchen Epoche werden die Forscher natrlich 

 mehr unterscheidende als verbindende Merkmale, mehr 

 Mannigfaltigkeit als Einheitlichkeit suchen, denn je 

 scharfer die einzelnen Gruppen gesondert sind, um so 

 vollkommener ist das System. Es ist auch leicht be- 

 greiflich, dass man in einer solchen Epoche fr einen 

 Transformismus, der sich auf die Vererbung der Formen 

 und (]ie Einheitlichkeit der Typen im Bau der Thiere 

 und Pflanzen sttzt, keine thatschliche Grundlage fand. 

 Es waren zu wenig Thatsachen zur Begrndung einer 

 solchen Theorie vorhanden, und wenn sie auch vorhanden 

 waren, so war doch die Aufmerksamkeit der Forscher 

 nicht auf sie gerichtet. Und doch lebte der transfor- 

 mistische Gedanke in den Geistern fort und fand seine 



weitere Entwickelung; allein dies geschah fast 



aus- 



schliesslich unter dem Einfluss der meta))hysischen Lehren 

 jener Zeit, vor allem der Leibuiz'schen Philosophie. Ohne 

 auf das ganze Leibniz'sche System nher eingehen zu 

 wollen, mgen doch einige der Hauptzge desselben Er- 

 whnung finden, welche uns das Verstndniss der Lehren 

 der Transformisten des 18. Jahrhunderts ermglichen. 

 In dem Bestreben, das Wesen des Stofl'es zu erklren, 

 hat Leibniz angenommen, dass alles Bestehende aus 

 einer unendlichen aber constanten Zahl metaphysischer 



Einheiten, Monaden' 

 heiten bezeichnet er 



zusammengesetzt sei. Diese Ein 

 als die wahren Individuen, die ur- 



sprnglichen Elemente aller Erscheinungen. Zwischen 

 Todtem und Lebendem, Bewusstem und Unbewusstem 

 giebt es keinen Unterschied; alles hngt nur ab von dem 

 Grade der Entwickelung der Monaden. Die Geburt ist 

 eine einfache Metamorphose und ebenso der Tod, der nur 

 fr uns Menschen ein scheinbar pltzliches Ereiguiss ist. 

 Der Mensch war ehedem ein spermatisches Thier'-, das 

 nur im Dunkel uubewussten Empfindens dahinlebte, und 

 erst als es zum Bewusstsein gelangte, wurde es zum 

 Menschen. Die lebendige Seele wird, indem sie im Laufe 

 ihrer Entwickelung die ewigen, uothwendigen Wahrheiten 

 erkennt und diese Erkenntniss unterscheidet den 

 Menschen von den Thieren ein Brger in der Repu- 

 blik der Geister, ein ewiger, unsterblicher Geist. Daher 



die 



allgemeine Stufenfolge 



und Entwickelung des eiuen 



aus dem anderen, natura non facit saltum. Obwohl jede 

 Monade ein selbststndiges Leben fhrt, steht doch ihre 

 Entwickelung im Zusammenhang mit der Entwickelung 

 der anderen Monaden, denn alles ist vorhergesehen und 

 vorherbestimmt von der Gottheit; daher die allgemeine 

 Ordnung und Harmonie. Was die Classification des Thier- 

 reiches betrifft, so hlt Leibniz die einzelnen Classeu fr 

 so eng mit einander verbunden, dass es unmglich sei 

 zu bestimmen, wo die eine aufhrt und die andere be- 

 ginnt. Indem er die fossilen Ammoniten mit dem Nau- 

 tilus der heutigen Thierwelt vergleicht, indem er die 

 mannigfaltigen Variationen dieser verwandten Formen 

 betrachtet, gelangt er zu demf Schlsse, dass bei vern- 



derten 

 Arten sich 



Lebensbedingungen 



auch eine Vernderung der 



vollziehen kann. Ja er giebt sogar^ 







von 



dem 



Gesetze der Continuitt ausgehend, die Mglichkeit zu, 

 dass in einer anderen Welt Uebergangsformen zwischen 

 Menschen und Affen vorhanden sein mgen. 



Zu der Lehre von der Vererbung gelangten ihre 

 Vertreter im 18. Jahrhundert auf zwei Wegen: eine Reihe 



