Nr. 7. 



Natufwissenschaftliche Wochenschrift. 



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tmliche Sache. Dann msste auch jeder Kindemiss, 

 in welchem sich Flechten ansiedeln oder in welchem sich 

 Blattluse, Milben und Spinnen verstecken, ein Doma- 

 tium zu nennen sein. Nimmt man aber an, und solche 

 Flle sind nach Lundstrm nicht ausgeschlossen, dass 

 die Bildung eines Domatiums, etwa einer im Nerven- 

 winkel normal vorhandenen Grube mit besonderer Be- 

 haarung, als eine im Laufe der Jahrhunderte angezch- 

 tete Bildungsabweichung vom ursprnglichen Typus der 

 Pflanze angesehen werden muss, dann ist man ebenso 

 sehr berechtigt diese Bildung eine Galle wie ein Doma- 

 tium zu nennen. Galle, weil diese Bildung etwas der 

 Pflanze ursprnglich nicht Zukommendes, durch den Reiz 



des schutzsuchendeu Organismus Erzeugtes darstellt. Die 

 Pflanze hat eine Leistung hinter sich, die ihr octroyirt 

 worden ist, und das ist immerhin ein Antagonismus. 

 Ein Domatium ist aber dasselbe Gebilde, weil seine Con- 

 stanz nichts Antagonistisches mehr nachweisen lsst, der 

 Antagonismus ist vergessen, verschwunden ; es tritt jetzt 

 der Mutualismus an seine Stelle. Bei solcher Auffassung 

 wre dann jedes Domatium ursprnglich ein Cecidium 

 gewesen. Man sieht also, wie notwendig hier gewacht 

 werden muss, damit nicht wieder ein Schwanken in den 

 Begriffen eintritt, die einmal feste Form gewonnen haben, 

 wie der Begriff' der Galle, den zu errtern allein der 

 Zweck dieser Zeilen sein sollte. 



Berittene Ameisen lernte Karl Meissen in Slam kennen. 

 Es ist eine kleine, matt grauschwarz gefrbte Art, die sich vorzugs- 

 weise an feuchten Orten aufhlt. Man sieht diese Art Ameisen 

 hufig in breiten Kolonnen von betrchtlicher Lnge .sich fortbewegen. 

 Inmitten des zahlreichen Arbeitervolks marschieren in gewis.sen Ab- 

 stnden einige, bedeutend grssere Exemplare Ab und zu erscheint 

 aber, langsam und bedchtig im Zuge einhersohreitend', ein wahrer 

 Ameisen-Koloss, ein Elefant an Grsse im Vergleich zu. den brigen 

 kleinen Ameisen. Sein glnzend schwarzer Kopf ist grsser als der 

 brige Krper, und auf seinem Kcken reitet oder sitzt zuweilen 

 eine kleine Arbeiterameise. Pltzlich kommt mehr Bewegung in das 

 Reittier: es durchbricht die marschierende Kolonne und rennt mit 

 seinem Reiter ausserhalb derselben in wilder Hast umher, um darnach 

 wieder in Reih und Glied zurckzukehren und wieder seine frhere 

 Ruhe zu zeigen. 



Schon Bastian berichtet in seinem Werke ber die Vlker 

 des stlichen Asiens ber reitende Ameisen, die den Siamesen sehr 

 bekannt seien. Gegenber Ludwig Bchner, der in seinem Buche 

 Aus dem Geistesleben der Tiere" diese von Bastian erzhlte sonder- 

 bare Erscheinung anzweifelt, betont K. Meissen ausdrcldich die 

 Wahrheit derselben, da er sie mit eigenen Augen wiederholt beoliach- 

 tet habe. Ob man es mit einem Araeisengeneral, der sich beim 

 Inspizieren seiner Truppen eines Reittieres bedient, oder mit einem 

 berittenen Schutzmann unter den Ameisen zu thun habe, sei aller- 

 dings, wie der Verfasser meint, nicht leicht zu entscheiden und 

 bleibe die bezgliche Erklning der Phantasie berlassen. (Nach 

 der Zeitschrift Humboldt,,.) K. 



Litteratur. 



Paul Mantegazza, (Trilogie der Liebe): 1) Die Physiologie 

 der Liebe. Aus dem Italienischen von Dr. E. Engel. 3. Aufl. 8". 

 392 S. Jena, 1889. Preis 4 JC. 2) Anfhropologisch-kuHurhisto- 

 rische Studien ber die Geschlechtsverhltnisse des Mensehen. Aus 

 dem Italienischen. 2. Aufl. 8". 284 S. Jena, 1888. Preis 7 JC. 

 3) Die Hygiene der Liebe. Aus dem Italienischen. 2. Aufl. Jena 

 (ohne Jahreszahl). Preis 4 JC. 1), 2) und 3) Verlag von Her- 

 mann Costenoble. 



Es ist eine einerseits fesselnde und dankenswerte, andrerseits 

 echwere und heikle Aufgabe, die wunderbaren und bunt wechselnden 

 Erscheinungen der Liebe und des gesamten Liebeslebens der wissen- 

 schaftlichen Forschung zu unterwerfen. Wenn auch be- 

 sonders in neuerer Zeit der Romanschriftsteller dem Leser eine 

 psychologische Entwicklung der Geschehnisse und der Charaktere 

 der vorgefhrten Personen zu geben sich bemht, so legt er bei 

 den Untersuchungen, die er anstellt, doch nicht ausschliesslich oder 

 auch nur vorzugsweise den streng wissenschaftlichen Massstab an, 

 wie es ntig ist, um zu einer klaren Erkenntnis der in Frage 

 stehenden Erscheinungen, ihrer Wechselbeziehungen und ihrer 

 Ursachen zu gelangen. Wenn die obengenannte Aufgabe daher 

 recht gelst werden soll, so muss es seitens des Naturforschers 

 geschehen , aber seitens eines solchen , der nicht bloss Bienenfleiss 

 und Verstand, sondern auch umfassende Vernunft und vor allem 

 ein grosses Herz, ein reiches Gemt besitzt, welches selbst fhig 

 ist, eine tiefe, gewaltige, glhende Liebe zu empfinden. Ein der- 

 artiger Naturforscher ist Paul Mantegazza, Professor der Anthro- 

 pologie in Florenz. Ihm sind ein echt wissenschaftlicher Geist und 

 ein rein menschlich fhlendes Herz zu eigen , und so hat er seine 

 Aufgabe mag er sie auch immer noch nicht vollstndig ge- 

 lst haben doch in der rechten Weise anfassen und bearbeiten 

 knnen. Ich sagte oben: diese Aufgabe wre eine heikle, denn 

 gerade der Liebesdrang in seiner verschiedenen Gestaltung giebt 

 wie zu den hehrsten so auch zu den abscheulichsten Dingen 

 Anlass; aber der Naturforscher darf vor nichts zurckschrecken, er 



muss in den materiellen wie in den moralischen Schmutz mit fester 

 Hand hineinfassen; kein falsches sthetisches oder sittliches Be- 

 denken darf ihn zurckhalten. Wer kann denn auch das krper- 

 liche, das soziale, das sittliche Elend lindern, der es nicht kennt 

 und nicht weiss, wie ilim beizukommen ist als einem Feinde, der 

 uns gefhrlich bedroht 1 Schne Worte sind es, die Mantegazza in 

 der Vorrede zu seiner Hygiene der Liebe" ussert: Alles, was 

 menschlich ist, gehrt der Wi.ssenschaft an; und wer nur 

 das Ideale oder nur das Gemeine eines Menschen studiert, der dringt 

 nicht einmal bis in die Haut dieses vielseitigen, tiefgrndigen, ver- 

 wickelten, vernderlichen, proteusartigen Geschpfes, welches Mensch 

 heisst". 



Ehe ich kurz auf den Inhalt der drei Werke eingehe, will ich 

 bemerken, dass der Verfasser phantasievoll und in bilderreicher 

 Sprache schreibt; blendende Geistesblitze erleuchten oft seine Dar- 

 stellung, vielen wahren und bedeutsamen Worten begegnet der 

 Leser. Mantegazza ist ein Idealist, der aber doch in das Wesen 

 der Wirklichkeit bis auf den Grund eindringen und es wahr er- 

 kennen will. Einen Fehler hat er, der mir mehrere Male aufgefallen 

 ist: er lsst sich bisweilen (besonders in seinem in noch jugend- 

 lichen Alter geschriebenen Werke Die Physiologie der Liebe") 

 teils von seiner Begeisterung, teils von dem Bestreben, entschiedene 

 und bestimmte Wahrheiten ohneWenn und Aber, ohne Einschrn- 

 kungen auszusprechen, dazu fortreissen, mehr oder minder einseitige 

 Behauptungen aufzustellen, welche sich spteren Errterungen gegen- 

 ber nicht vollstndig aufrecht erhalten lassen. Um hierfr ein Bei- 

 spiel zu geben, stelle ich folgende Stze zusammen, die sich in der 

 Physiologie der Liebe" finden: 1) Die Liebe ist die Kraft, welche 

 das Ei mit dem Samen in Berhrung zu bringen hat." 2) Die 

 Sympathie, die Zuneigung ist die einzige und wahre Quelle der 

 Liebe." 3) Und w.as ist in Wirkhchkeit die Liebe anders als die 

 Wahl der fchnsten Formen, um diese fortzupflanzen'?" 4) Mit 

 einem Wort, der stolze Verchter der Form wurde verfhrt von der 

 durchaus schnen, echt weiblichen Form eines Charakters oder eines 

 Geistes". Man kann vielleicht in diesen verschiedenen Aussprchen 

 das Gemeinsame finden, aber der Verfasser selbst htte sie in klaren 

 Zusammenhang mit einander bringen, sie besser aus einander ent- 

 wickeln sollen. Doch diese Ausstellungen fallen gegenber den 

 Vorzgen der Werke Mantegazzas nicht erheblich ins Gewicht. 



In der Phj-siologie der Liebe" bespricht der Verfasser, nach- 

 dem er sich ber das Wesen des Lebens und der Liebe und ber 

 die Zeugungsarten bei Pflanzen und Tieren verbeitet hat, das gegen- 

 seitige Verhltnis (Aehnlicbkeit) , welches zwischen den Zeugenden 

 bestehen muss, wenn eine gute Frucht gezeitigt werden soll, und 

 bezeichnet die Liebe als die Summe von analogen, nicht von 

 identischen Krften. Am Schlsse des ersten, mehr einleiten- 

 den Kapitels sagt er: Unser jetziger Liebeskodes ist eine elende 

 Verquickung der Heuchelei mit der Wollust, und weil wir der Liebe 

 nicht von Angesicht zu Angesicht entgegenzutreten wissen, so ver- 

 mummen wir sie mit der Ausschweifung und der Prostitution. 

 Unsere Sittengesetze sind so beraus vortrefflich, dass danach viele 

 nicht lieben drfen und sehr viele nicht lieben knnen; und whrend 

 man in Wehklagen ausbricht, wenn mal ein Mensch vor Hunger 

 stirbt" (es wird auch mehr usserlich geklagt, als dass tiefes Mit- 

 leid empfunden wird und Hilfsbereitschaft lebendig ist), zuckt man 

 die Achseln gegenber den Hunderttausenden, welche ehelos starben, 

 weil sie nicht das Stroh zu einem Neste zusammenzubringen ver- 

 mochten , und lacht man ber die Millionen von Menschen, welche 

 die Liebe nur in der Form der Unzucht oder der Prostitution 

 kennen. Gegenber der Liebe sind wir alle noch mehr oder weniger 

 Wilde eine schreckliche Stupiditt herrscht angesichts der grOssten 

 aller menschlichen Leidenschaften". Die schon hier vorgebrachten 

 ^ngriife auf die Heuchelei und das usserliche Scheinwesen in der 

 Liebe der moderneu Welt wiederholt der Verfasser hufig im Ver- 

 laufe der folgenden Untersuchungen; so wenn er ber die Scham- 



