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Ifaturwissenschaftliche Wochenschrift. 



Nr. 1. 



haftigkeit oder die Jungfrauschaft, ber die Wollust, ber die Ehe 

 redet. Wie wahr ist seine Aeusserung, dass man von der Tugend 

 eines Weibes oft genug nur eine physische oder chemische Idee hat, 

 whrend doch auf die innere Reinheit alles ankommt. Wie elend 

 ist die moderne Moral, welche der Gattin rt: Vor allen Dingen 

 keinen Skandal!" und welche verlangt: Erst Jungfrau, dann 

 keusch .... Das Hutchen unversehrt was sonst mit dir vor- 

 gegangen, ist gleichgiltig". Auch darin hat Mantegazza recht, 

 wenn er von der Ehe sagt, dass sie, wie sie heute besteht, eine 

 ganz (oder sagen wir gerechter; vielfach) korrumpierte Einrichtung 

 ist, die einer tiefgreifenden Reform bedarf, um ihre natrliche Wrde 

 wiederzuerlangen, dass der Ehebuud heute oftmals eine getraute 

 Prostitution, ein Schacher mit Kapitalien und Adelstiteln in den 

 hheren Stnden, eine Proletariatsfabrik in grossem Massstabe in 

 den niederen Stnden ist". Das ist ein hartes und scharfes, aber 

 darum nicht minder wahres Urteil! Der Verderbtheit (und die 

 wahre Verderbtheit liegt in der Gesinnung, nicht in der That) 

 schmeicheln oder sie nur dulden, soll man, darf mau nicht. Das ist 

 eine falsche Toleranz, wie sie allerdings leider auf vielen Gebieten 

 verlangt und gebt wird. 



Ich kann mich hier unmglich eingehend mit dem Inhalt der 

 Physiologie der Liebe" beschftigen. Geistvoll und zum Nach- 

 denken anregend ist der Verfasser stets, wenn er von dem ersten 

 Aufblhen der Liebe, von ihren Waffen (der Verfhrung nicht 

 im schlechten Sinne und der Koketterie), von der Eroberung 

 handelt. Alle diese Erscheinungen des Liebeslebens sucht er natur- 

 wissenschaftlich zu begrnden. Im Verlaufe seiner Untersuchungen 

 hlt er die blosse Begierde und die wahre (dmonische, heilige) 

 Liebe wohl auseinander, und whrend ihm die Befriedigung der 

 Wollust ohne Liebe unsittlich erscheint, auch wenn sie als Gesund- 

 heitsmassregel dargestellt wird, wird nach seiner Ansicht mit der 

 Liebe auch die Sinnenlust Tugend, und die glhende Umarmung 

 (im weitergehenden Sinne) zweier Liebenden ist ihm niemals un- 

 keusch. Die wahre Keuschheit liegt im rechten Masshalten und ist 

 insbesondere im Gebiete des Fhlens und Denkens zu suchen. Sie 

 macht die Liebe durch Erschaffung neuer Kraft bestndig und 

 adelt sie. 



Mit grosser Feinheit hat Mantegazza die Thorheiten der Liebe 

 (erhaben nennt er sie) gezeichnet, den Wechsel tausendfltiger eigen- 

 artiger Empfindungen und eines oft heldenhaften, oft nrrischen, oft 

 wilden , oft sehnschtig bittenden Verhaltens eines Liebenden. So 

 schreibt nur einer, der selbst inbrnstig, romantisch geliebt hat 

 (wenn auch vielleicht unglcklich) unsre nchterne moderne Welt 

 kennt freilich solche Liebe, die sie hchstens als Jugendeselei" 

 verzeiht, nicht mehr oder will sie nicht mehr haben. 



In dem Kapitel ber das Verhltnis der Liebe zu den Sinnen 

 bezeichnet der Verfasser den Geruch als denjenigen Sinn, der die 

 innigsten Beziehungen zur tierischen Wollust hat; ich fge hinzu: 

 auch zur wahren Sympathie. Und weiter bemerke ich: Htte 

 Mantegazza die Gust. Jgersche Lehre benutzt (vielleicht ist sie ihm 

 nichtbekannt), so htte er noch tiefere Aufschlsse ber das Wesen 

 der Liebe geben knnen. 



Die weiteren Kapitel behandeln die Beziehungen der Liebe 

 zu den andern Empfindungen und zum Denken. Ausfhrlich ver- 

 breitet sich der Verfasser ber die Eifersucht und macht bei dieser 

 Gelegenheit die treffende Bemerkung, dass man mit Unrecht die 

 Liebe den grssten Egoisten unter den Gefhlen nennt, denn dies 

 wre nur zutreffend, wenn wir unter Egoismus das Bestreben ver- 

 stehen wollten, ein Bedrfnis zu befriedigen dann aber knnte 

 man alle Gefhle, auch die edelsten, nur als Formen des Egoismus 

 auffassen. In anziehender Weise errtert dann der Verfasser, 

 wie sich die Liebe bei den beiden Geschlechtern, in den verschie- 

 denen Lebensaltern und bei den verschiedenen Temperamenten dar- 

 stellt. Weiterhin bespricht er die Schndlichkeiten, die Vergehen 

 und Verbrechen der Liebe (wohin die (Jnanie, die Prostitution und 

 in den meisten Fllen das Konkubinat gehren) und bezeichnet 

 allerdings mit etwas Uebertreibung als die einzige Schuld, das 

 einzige Verbrechen, deren die Liebe fhig ist, die Lge", doch macht 

 er einen Unterschied zwischen der Lge gegenber einem alten 

 Ausschweiing oder einem treuen Gatten, gegenber einer galanten 

 Kokette oder einer ehrenhaften Frau; das einer gewohnheitsms- 

 sigen. hygienischen Liebesregung entspringende Konkubinat hlt er 

 fr ekel- und abscheuerregender als die Prostitution und verlangt fr 

 dasselbe nach einem krftigen Strafgericht. Mit bezug auf die 

 Prostitution sagt er: Die Huser der Wollust werden wir ent- 



fernen, sobald jeder Jlann sein eigenes Nest bauen kann und die 

 Liebe fr niemand mehr ein Verbrechen sein wird". 



Ehe ich zu dem zweiten der hier zu besprechenden Bcher 

 Mantegazzas bergehe, will ich noch erwhnen, dass er mit vollem 

 Rechte das gleiche Liebesvergehen bei einem Manne und einer Frau 

 rerscliieden beurteilt bezw. verurteilt wissen will und dass er eine 

 alberne und oberflchliche Gerechtigkeit diejenige nennt, 

 nach welcher angeblich alle Menschen vor dem Gesetze 

 gleich seien. 



In seinen Anthropologisch-kulturhistorischen Studien ber die 

 Geschlechts Verhltnisse des Menschen" behandelt Mantegazza die 

 Liebe, wie sie sich bei den verschiedenen Vlkern in oft so wenig 

 naturwahrer, einfacher und reiner Erscheinung darstellt. In 16 Ka- 

 piteln errtert er: die Feier der Pubertt, die Schamhaftigkeit und 

 Keuschheit, die Umarmung und ihre Formen, die Hilfsmittel des 

 Koitus, die Verirrungen der Liebe, die Verstmmelung der Ge- 

 schlechtsorgane; die Eroberung der Frau, den Kauf der Frau und 

 den des Gatten, die Zuchtwahl, die Beschrnkungen der Wahl; die 

 Heiratskontrakte ^ Treue und Ehebruch , dieStellung der Frau in der 

 Ehe, Hochzeitsriten und Hochzeitsfeste; Monogamie, Polygamie und 

 Polyandrie; die Prostitution; die zuknftige Mglichkeit der Liebe. 

 Nur einiges Genauere wollen wir aus der Flle des hier Gebotenen 

 herausgreifen; so die Aeusserung, dass Theologen und Moralisten 

 aller Zeiten und Lnder mit Recht ihren Bannfluch gegen den 

 Tanz schleuderten", denn derselbe war frher und ist bei vielen 

 wilden Vlkern noch jetzt eine Orgie oder phallische Darstellung", 

 und er glitet auch bei uns oft an den Grenzen der verbotenen 

 Frucht dahin"; beim Tanze begehren die Frauen entweder, oder 

 sie werden begehrt. In der Geschichte der Prostitution unter- 

 scheidet Mantegazza drei Abschnitte der Entwicklung: den des 

 hieratischen oder heiligen, den des epikurischen oder sthetischen 

 und den des geduldeten Zustandes. Ich glaube nicht, dass der 

 Verfasser Recht hat, wenn er sagt, dass ohne die Zgel von Ge- 

 setz und Vorurteil und ohne religise Furcht durchweg der Mann 

 Polygame, die Frau der Polyandrie ergeben sei. Gegen den Schluss 

 des Werkes wendet sich Mantegazza abermals gegen den Schein, 

 gegen die Heuchelei und giebt der Hoffnung Ausdruck, dass, da 

 das Centrum der Schwerkraft der Moral verschoben sei, eine neue 

 Welt geboren werden wrde, und er meint, dass wir bereits die 

 Schmerzen der Entbindung fhlen. 



Die Hygiene der Liebe" besteht aus zwei grsseren Teilen, 

 betitelt Die Blten der Liebe" und Die Frchte der Liebe." 

 Der erste umfasst 10 Kapitel, in denen nach einer historischen Ein- 

 leitung die Puberttsentwicklung bei beiden Geschlechtern, das 

 menschliche Sperma, die Menstruation, sodann die Masturbation 

 (Onanie) beim Manne und beim Weibe und das Mass der zu ge- 

 niessenden Wollust einer Besprechung unterzogen werden. Alsdann 

 wendet sich der Verfasser zu den verschiedenen Graden der Mannes- 

 kraft, den Formen der Impotenz, der geschlechtlichen Hypochondi'ie, 

 den eigentlichen geschlechtlichen Leiden und Geschlechtskrankheiten. 

 Auch die Verirrungen des Geschlechtstriebes und die Unzucht werden 

 errtert, und im letzten Kapitel verbreitet sich der Verfasser ber 

 die Keuschheit, von der er sagt, dass sie allein fr sich keine 

 Krankheit hervorzurufen vermge, whrend wenigstens zwanzig 

 Krankheiten die Frucht der Ausschweifung sein knnen. 



In dem zweiten Teile des Werkes stellt Mantegazza der 

 Darwinschen Theorie der Pangenese seine neue Theorie der Neo- 

 genese zur Erklrung der Vererbungsthatsachen entgegen. Ob und 

 inwieweit er mit seiner Theorie recht hat, kann ich hier nicht er- 

 rtern, thue es aber vielleicht demnchst in einem besonderen Ar- 

 tikel, indem ich dabei auch Bezug auf Ernst Haeckel und Gust. 

 Jger nehmen will. Es werden weiterhin die Geschlechtswahl, 

 die Heiraten zwischen Blutsverwandten, das Geschlecht der Kinder, 

 die ErbUchkeit des Genies, die Vererbung der Krankheiten, die Un- 

 fruchtbarkeit und die Kunst des Zeugens sowohl vom naturwissen- 

 schaftlichen wie sozialen Gesichtspunkte aus errtert und einige der 

 Probleme ihrer Lsung nher gefhrt. 



Die Mantegazzaschen Bcher mgen fr zimperliche Gemter 

 nicht immer geeignet sein. Empfohlen aber seien sie allen wahrhaft 

 unbefangenen, freien, nach Wahrheit und nach Erlsung von so vielen 

 Uebeln der ISIenschenwelt drstenden Geistern, die mit Mantegazza 

 meinen, ,.dass die Wissenschaft das Recht, besser gesagt, die Pflicht 

 hat, ji des Feld des Guten und des Bsen zu beleuchten, und dass 

 man Abgrnde nicht vermeidet, indem man die Augen schliesst." 



Dr. K. F. Jordan. 



Inhalt: Dr. F. Frech: Ueber die Meeresprovinzen der Vorzeit. (Mit Abbild.) Dr. Karl Mller: Der Begrifl' Pflanzeng.alle" 

 in der modernen Wissen.schaft, Berittene Ameisen. Litteratur: Paul JMantcgazza: Trilogie der Liebe. 



Verantw. Redakteur: Dr. Henry Potoni, Berlin NW. 6, fr den Inseratenteil: Hermann Riemann. Verlag: Hermann Riemann, Berlin NW. 2L 



Druck: Gebrder Kiesau, Berlin SW. 12. 



Ili<>r7.n eine Iteilaee, welclie wir ItfHonderM kn heachten bitten- 



