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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



Nr. 24. 



sclieinbar berbrckt zu haben, als dessen fr uns er- 

 kennbare Attribute" sich Denken" und Ausdeh- 

 nung" ergeben. Viel bestechender ist jedoch der in 

 diesem System widerspruchsfrei entwickelte Gedanke, 

 dass die Welt sich selbst genge, und so keines geistigen 

 Hintergrundes in Form eines SclKipfcrs oder eines Welten- 

 baunieisters bedrfe. Hiermit sinkt denn der Gott" 

 Spinoza's, falls man dem blichen Begriffe folgt, zu 

 einem wesenlosen Schemen bewusst, und an die Stelle der 

 schaffenden und erhaltenden Macht tritt eine belebte 

 und beseelte Natur, ber deren Art der Beseelung wir 

 im Unklaren bleiben. Es ist dies dieselbe wenig be- 

 stimmt gehaltene Lcin-e, welche Goethe in mehr beredten, 

 als klar durchdachten Worten in seinen Ivrisclien Er- 

 gssen: Gott und Welt" predigt, eine Weltanschauung, 

 die dem verlockenden Irrthum entspringt, das uncrgrnd- 

 bare Kthsel der P^inheit und Viellieit der Welt durch Be- 

 tonung des Zuglcichseins zu lsen. Wir wollen es hier 

 nicht verhehlen, wie nahe die Gefahr liegt, dass der 

 zwar tief empfundene, aber verschwommene Pantheismus 

 in den klaren, aber seichten Materialismus der Natur- 

 wissenschaft umschlgt, indem die Substanz" Spinoza's 

 zur Materie im Sinne der Physik und Clu'uiie sah gestaltet, 

 und so das Geistige zu einer blossen Function des unter l)e- 

 stimmten Bedingungen zusammengetretenen, an sich todteu 

 Stotles erniedrigt wird. 



Wir glaul)en nicht, dass die Gegner Giordano Bruno's 

 die letzten Consequenzen aus seinen Lehren gezogen 

 haben, Folgerungen, die sieher dem Reiche des Geistigen 

 zu viel Abbruch thun, sind aber berzeugt davon, dass 

 seine Widersacher voll und ganz die Kluft erkannten, die 

 ihren Glauben von der Ueberzeugung des ehemaligen 

 Sohnes der allein seelig machenden Kirclie fr iunner 

 trennen musste. Auf Seite der Kirche: unbedingter (ie- 

 liorsam und blinder Glaube, die Gebote eines allmch- 

 tigen und allweisen Gottes, der nichts strenger ahndet 

 als den Vorwitz, mit seinen Anordnungen rechten zu 

 wollen. Auf Giordano's Seite : Vertrauen zum eigenen 

 Denken, und freies, rcksichtsloses Forschen in voller 

 Ueberzeugung, dass uns die Wahrheit nur erlsen kann, 

 wie auch die Resultate lauten, die wir auf diesem mit 

 der Tradition brechenden Pfade erreichen. 



Die zermalmende Wucht dieses, mit vlligem Be- 

 wusstsein von (liordano Bruno gegen die Kirche ge- 

 schleuderten Blitzstrahles begritf die Geistlichkeit und ihr 

 Haupt Clemens VHI., derselbe Papst, welcher den Snger 

 des befreiten .lerusalem" mit der Dicliterkronc zierte, 

 drckte dem Piiilosophen Bruno die Mrtyrerkrone auf 

 nachdem man wiihrend siebenjhriger (iefangenscliaft 

 vergeblich \ersuelit hatte, ihn zum Widerruf seiner Lehren 

 zu bewegen. 



Mit heldenmtliiger Fassung \ernahm Giordano Bruno 

 das Urtheil von seinen Richtern, denen er Angesichts des 

 Todes noch die ahnungsv(dlen Worte zurief: ihr mgt 

 mit grsserer Furcht das Urtheil fllen, als ich es em- 

 pfange." 



Ans den Flammen seines Scheiterhaufens leuchtet abei-, 

 dureli den Strom der .lahrhundertc allen erkenntlich, uns 

 zur Freude, seinen Feinden zum (Jrauen, die den schuld- 

 losen Unterdrckten trstende und slrkende Lehre 

 licrvor: 



,.IJas Licht vom Iliininel lsst sicli niclit v<trs)ireiii;i;n, 

 Nocli lsst der Sonuoniuif'ganj; sich vcrliiuigpii 

 Mit J'iirpiiniiiliitolii oder ihiiiklcn Kutten. - ' 



I ^cnaii. .. All)i^<'nscr'\ 



Dass al)er ein (jenius wie (iiordano Bruno nicht nur 

 auf Fragen allgemeinster Tragweite anrcgeml und be- 

 lebend wirkte, sondern auch auf Specialzwcige, dafr 

 liefert die Culturgeschichte mannigfaclie Belege. So sind 



einzelne seiner Werke, vor allem eine dramatische Arbeit 

 II Candelajo" nach Falkson u. A. Siiakespeare bekannt 

 geworden, und Seenen aus Hamlet" und anderen Schau- 

 spielen, vor allem aber aus: Mass fr Mass", welchem 

 Drama wir unser Motto entlehnt haben, legen ein be- 

 redetes Zeugniss dafr al), mit welchem durchdringenden 

 Verstndnisse der Diciiterpsycholog den poetischen Welt- 

 weisen studirt hat. 



Aber auch der universellste aller Philosophen, imser 

 Leil)niz , schpfte wesentliches Material zum Aufbau 

 seiner Monadologie" aus Bruno's Werken. Und, obwohl 

 die Weltanschauung von Leibniz seiner Monadcnlchre 

 gemss eine m(niistiscli-si)iritualistische ist, insofern 

 alle Materie sich in lauter Einzelwesen rein geistiger 

 Natur auflst, so ist dennoch der Gedanke der durch- 

 greifenden Beseelung der gesanmiten Schpfung bei 

 Leibniz dem ersten monistischen Philosophen der Neuzeit 

 entlehnt. Auch ist das gereifte Verstndniss fr einen 

 strengen Gausalnexus, welches sich bei Leibniz im Gegen- 

 satze zu den meisten Piiilosophen seiner und auch noch 

 spterer Zeit tindet, den von Giordano Bruno herrlircnden 

 Anregungen mit beizumessen. 



Gleichfalls ist bekannt, dass das Studium der Schriften 

 von Giordano Bruno auf Schclling und anderen zu ihrer 

 Zeit sehr massgebenden Naturphilosophen einen so erheb- 

 lichen Einfluss ausgebt hat, dass die die Erfahrung ver- 

 sehmhende speculative Philosophie" selltst dort, wo sie 

 sich den ungezgelsteu Phantasiegespinnsteu hingab, 

 dennoch nicht das Ziel aus dem Auge verlor, ihre Ob- 

 jecte aus der Vogelpcrspective des Ganzen zu betrachten. 



Auch finde Erwhnung, dass, wie du Bois-Reymond 

 in seiner Gedchtnissrede auf Johannes Mller nachweist, 

 dieser Begrnder unserer modernen Physiologie dem 

 italienischen Denker mchtige Anregung verdankt, die 

 ihn unseres Erachtens mit vor der Einseitigkeit des da- 

 mals mehr und mehr die Herrschaft gewiimenden Mate- 

 rialisnms bewahrte. 



Den schwer ins Gewicht fallenden Einfluss aber, 

 welchen Giordano Bruno auf die neuere Biologie ausbt, 

 beruht, wie dies Ernst Haeckel in seiner nach Rom ge- 

 sandten Ansprache zur Entlillungsfeier des Denkmales 

 unseres Weltweisen in klangvoller Rede hervorgehoben 

 hat, in der Hypothese der Beseelung der Zellen, 

 der lebenden Fornielemcnte der Organisiueu, eine An- 

 nahme der modernen Physiologie, auf die wir frher 

 schon hindeuteten. 



So werfen denn die Gedanken Giordano Bruno's ihr 

 Licht, einemLeuchtfeuer gleich, in unsereZeit, dessemSchei- 

 ne, wir getrost so lange folgen und vertrauen knnen, bis un- 

 sere gereiftere Ueberzeugung sich genthigt sieht, sie zu 

 erweitern, unrzugestalten oder vielleicht auch mit iimen zu 

 brechen: denn ein Dogmenzwang, gleielniel ob religiser, 

 ob wissenschaftlicher Natur, soll nie und nimmer das 

 freie Forschen in Fesseln schlagen, wie dies Giordano's 

 glanzumstrahlter Heldentod lehrt. 



Die Flannnen des Scheiterhaufens aber, die Giordano 

 Bruno's stcri)liclie Hlle verzehrten, wurden so die an- 

 brechende Morgeurtithc besserer Zeiten, welche ihr ver- 

 shnendes Licht auf die Geschicke der Weltgeschichte giesst. 



Das unter dem Jubel der Geistesaristokratie der ge- 

 sammten Welt auf dem Gamiio dei fiori der unvergng- 

 lichen Roma enthllte Giordaiio-Bruno-Dcnkmal ist ein 

 unvcrkenni)arer Beweis dafr, dass unsere Zeit der 

 freien Forschung neben dem Ghuiiien die ihr gebhrende 

 Stelle cim'umt. - Wir i)egrssen diese freisinnige Kund- 

 gebung mit um so gr()sscrer Freude, als wir hierin den 

 Fortschritt der Menschheit, die ihrer Natur gemss immer 

 zwischen (lauben und Wissen schwanken wird, verbrgt 

 sehen. 



