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Natnrwissensrliaftlielie Woehcnsehrift. 



Nr. 34. 



vergleichende Studium der Fornien isst sicli dartliun, 

 dass die gloiclicn Erzeugnisse an den liciden entlegenen 

 Orten, jedes fr sieh eine scibststndige Entwiekhmgsge- 

 sehielite haben, und damit ist die directe Zusammenge- 

 hrigiveit beseitigt. 



Aber dennoeh, wenn es der Ethnologie gelingen wird, 

 an einem reiehen und vielseitigen Arbeitsniaterial die un- 

 abhngige Entstellung gemeinsamer (irundgedanken als 

 eine gesetznissige Erscheinung festzulegen, so wird sie 

 auch einen der grossartigsten Beweise fr die Einheit des 

 Menschengeschlechtes geliefert haben, einen Beweis, der 

 nur iudireet, aber unwiderleglich ist. Denn es ist klar, 

 auch die hnlielisten Verliiiltnisse knnen niemals die 

 Menge der bis in die feinsten Uebergnge gleichmssig 

 abgestuften Volkergedanken erzeugen, wenn nicht auch 

 eine in dem entsprechenden Entwieklungsstadium des 

 Geistes genau gleich functionirende Gehirnorganisation 

 vorhanden wre. 



Nicht nur der einzelne Gedanke, nein auch kom})li- 

 cirte Gedankenreihen sind zeitlich und rundich entfernte- 

 sten Viilkern gemeinsam und gij)feln zuweilen in einer 

 geradezu verblffend hnlichen Wendung. 



Eins der verstndlichsten Beispiele bietet das Schwirr- 

 holz, ein flaches, langovales Brett, das an einem Strick 

 hoch durch die Luft geschwungen, ein seltsam an- 

 schwellendes Brunnnen und Summen erzeugt. Bei uns 

 ist dasselbe lngst zum Spielzeug der Jugend herabge- 

 sunken, aber es hat eine gehcimnissvolle Bedeutung ge- 

 wonnen und bewahrt bei den Zuilis im nordamerika- 

 nischen Arizona, bei den Kaffern in Afrika, bei den 

 Australiern, den Neuseelndern ijerall ist es noch 

 kein Kindcrspielzeug, sondern ein mysteriser Kultus- 

 gegenstand. Nun, wir haben es auf der zweiten Sching- 

 expcdition im Herzen Brasiliens in den verschiedenen 

 Stadien seiner Entwicklung angetroffen, wir sahen es 

 bei einem Stamm, wo es noch unbekmmert um jede 

 Syndjolik von den Einwohnern lustig auf dem Dorfplatze 

 geschwungen wurde, l)ei einem andern, wo es neben 

 den Tanzniasken in der Festhtte hing und uns zwar 

 auch noch harndos wie ein beliebiges Musikinstrument 

 idjcrlasscn wurde, aber doch sciion einer tieferen Be- 

 deutung entgegenging, denn es wurde ausschliesslich bei 

 den Tnzen der Mnner gebraucht und hiess der Donner", 

 und endlich haben wir es bei den Boror, den Indianern 

 eines andern Flnssgcldetes gefunden, wo ich zu seiner 

 Beschrcil)ung bis in die kleinste Einzelheit dieselben Worte 

 gebrauchen msste, die ein englischer Reisender l)er 

 seinen Gebrauch auf dem australischen Kontinent berichtet; 

 Nur im Flsterton," sagte er, wurde darber gesprochen; 

 vor den Frauen wird es sorgfltig geheim geiialten: denn 

 sobald sie es sehen, mssen sie sterben." Und unsere 

 sdamerikanischen P.ororc'i weigerten sich auf das Ent- 

 schiedenste, uns ihre Schwirrhlzer zu geben; sie hatten 

 die grsste Angst, dass ihre Frauen nur das von meinem 

 Vetter gezeichnete Bild erblicken mchten, sie warnten 

 mich mit freundschaftlichem Ernste: Deine Frau in Deiner 

 Heimat wrde sofort sterben, wenn Du es ihr zeigtest." 

 Wir erhielten schliesslich einige schlechte Exem])lare nur 

 durch ]5('stecliung etlicher frivoler und unkirclilich ge- 

 sinnter .Jnglinge, welche dieselben heindich im \\'ald ge- 

 schnitzt hatten und unter vielen Vorsichtsmaassregcln in 

 dunkler Nacht nach unserer Htte brachten, wo sie sich 

 sorgfiUtig iUierzeugten, dass wir sie in die tiefste Tiefe 

 unserer Kotier versenkten. Wir sahen einen Tanz der 

 Boror, wie sie ber und ber ndt Lehm beschmiert aus 

 dem Walde hervorstrzten und die Schw irrhiii/.er 

 schwangen, sobald der wirklich unheindiehe Ton in 

 der Ferne erklang, schlssen sich alle Htteneingnge 

 und die Weiber hielten sieh furchtsam verborii'cn. Schon 



von den alten Griechen wissen wir, dass sie noch bei den 

 Dionysosniysterien die Schwirrhlzer gebrauchten und 

 dass die Tnzer nnt Lehm beschmiert waren. Niemand 

 wird es einfallen, wegen der Schwirrhlzer Beziehungen 

 zwischen den Hellenen, den Australiern und den Sd- 

 amerikanern annehmen zu wollen, und doch knnten die 

 Einzelheiten nicht gut autfallcnder bereinstimmen. 



Es hat sich in allen Fllen dieselbe Reiiic der Ge- 

 daid<cn abgesponnen. Der sptere Kultus hat ursprng- 

 lich bei dem Tanz des Naturvolkes eingesetzt, bei dem 

 Tanz, von dessen Gemeinschaft man die nicht ebenbrtigen 

 Frauen ausschloss; zum Signal, das die Mnner berief 

 und die Weiber zurcktrieb, hat man das lngst bekannte 

 Instrument gewhlt, das sich wegen seines weithin schal- 

 lenden Brunnnens und llrausens am besten dazu eignete, 

 und allmhlich hat sieh die Warnung fr die Frauen in 

 den Glauben an ihnen erstehendes Unheil umgebildet. 



Der grsste Fehler in der Betrachtung der Vlker- 

 gedanken ist der, dass wir bei den Grundertindungen der 

 vorgeschichtlichen Naturmensehheit ebenso wie in unserem 

 Zeitalter der Patente einen einzelnen bewussten Erfinder 

 suchen. Ein klassisches Beisidel ist die sogenannte Er- 

 findung des Feuers. Den unbekannten Wohlthter, der 

 zuerst das Mittel ersann, durch Reibung zweier Holzstcke 

 Feuer zu erzeugen, hat man in schwungvollen Worten 

 gepriesen. Ein viel citierter Ausspruch deutet die Mg- 

 licldvcit an, dass er vielleicht im Sturm bewegte Zweige 

 beobachtet habe, die sich aneinander rieben und in 

 Flannnen geriethcn. In dieser unglaublich phantastischen 

 Construction haben wir uns den Urmenschen fast so nach- 

 denklich vor dem brennenden Baume vorzustellen, wie 

 Newton vor dem Apfelbaum, der die Idee des Gravitations- 

 gesetzes in ihm anregte. 



Die Schingiiindianer erzeugen das Feuer, indem sie 

 in einem Stock ein Grbchen schnitzen und in diesem 

 Grbchen mit einem andern Stock desselben Holzes 

 quirlen; es entsteht dann nicht etwa eine Flamme sondern 

 ein rauchendes Pulver, an dem man ein Stck Zunder 

 anblst. AVenn man viele Zeit mit diesen Leuten in der 

 Htte gesessen , ihnen beim Arbeiten zugeschaut und er- 

 fahren hat, dass sie mit der uns so ungelufigen Be- 

 wegung des Quirlens, die sie zu allem Lcherbohren in 

 Holz, Muschel oder Stein gebrauchen, tagelang fast aus- 

 scliliesslieh beschftigt sind, so kann man unmglich 

 zweifeln, dass die Beobachtun;;, wie sich rauchender 

 Staub ablste, ganz unvermeidlich war; bei der Be- 

 arbeitung der Werkzeuge muss die folgenreiche Ent- 

 deckung dem Menschen von selbst unter den Hnden 

 entstanden sein. 



Hier auf die eine, dort auf die andere Weise. Ich 

 habe auch auf den Samoainseln die polyncsische Methode 

 gesehen, wo das eine Stck Holz auf dem andern der 

 Flche nach, in einer Rinne, gerieben wird; niemals 

 wrde ein Sanioaner darauf verfallen, das Feuer mit dem 

 Bohrer, niemals ein Indianer, es nnt Stock und Rinne zu 

 erzeugen; die Bewegungen des Quirlens und Schleifens 

 sind grundverschieden. 



Auch den Menschen, die weniger mit Holz, wie jene 

 Sidnie der Tropen, als nnt Steinen arbeiteten, konnte es 

 nicht entgehen, dass beim Zersplittern die Funken auf- 

 sprangen. Die Sehingindianer, welche nur gesehliftcne 

 Steinxte haben, waren zu meiner Ueberraschung sehr 

 erstaunt, als ich durch Zusammenschlagen zweier vom 

 Boden aufgesuchter Steine dieselben Funken hervorlockte 

 wie mit meinem bewunderten Stahlfeuerzeug. 



Je nach Material und Arbeitszwcek drfte der Mensch 

 auf verschiedene Art zu verschiedener Zeit an verschie- 

 denen Orten die Feuerentzndung gefunden haben, aber 

 berall sind es die Werkzeuge, die ihm dazu verhalfen. 



