Dr. H. Potonie. 



Verlag: Ferd. Dmmlers Verlagsbuchhandlung, Berlin SW. 12, Zimmerstr. 94. 



1\'. Band. 



Sonntag'. 



den 1. Dezember 1889. 



Nr. 





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Ueber das Causalittsprinzip der Naturerscheinungen mit Bezugnahme auf du Bois-Reymonds 



akademische Rede: Die sieben Weltrthsel". 



Von Dr. Eiii;'eii Dreher, weil. Dozent a. d. Univ. Halle. 



I. 



Je nulir unser Verlangen, den Grund der Erschei- 

 nuiiii'en und der Din^'e zu erforschen, gereift ist, um so 



nieiir stellt es sieh als eine unabweisbare Forderung der 

 Organisation unseres Denkens heraus, dass wir fr Alles 

 (ijschchen einen hinreichenden, es bestiininendcn 

 (Jrund verlangen, so dass nach unserem logischen Glau- 

 bensbekenntnisse dieselbe Ursache stets dieselbe Wirkung 

 im Gefolge haben muss. Lngst hat sich der Natur- 

 forseher in seinem Gebiet daran gewhnt, diesen 

 strengen Causaincxus bei allen Phnomenen vorauszu- 

 setzen und betrachtet es als das Ziel seiner Wissenschaft, 

 die Noth wendigkeit der Erscheinungen aus den von 

 ihm aufgestellten Hypothesen nachzuweisen. Selbst dort, 

 wo die beobachteten Thatsachen wegen grosser Ver- 

 wickelung auf ein mehr oder minder willkrliches Walten 

 der Natur hinzudeuten scheinen, verschmht es der Natur- 

 forscher, sich philosophischen Trumereien von einem 

 Besecitsein und einer Selbstbestimmung der Materie hin- 

 zugeben, und sucht als ruhenden Pol" den unvcrltrch- 

 lichen Causalnexus in der Erscheinungen Flucht. 



So forscht er nach der gleichen Kraftgriisse von 

 Ursache und Wirkung, berzeugt davon, dass im Haus- 

 halte der Natur die einmal vorhandene Kraftsunune weder 

 eine Vermehrung, noch eine Verminderung erfahren kann, 

 da weder fr das Eine, noch fr das Andere ein annehm- 

 barer Grund vorliegt. Unter Ursache versteht er hier- 

 bei alle die Factoren, welche in ihrer Gesammtheit ein 

 Geschehen bedingen, nicht, wie es der Sprachgebrauch 

 mit sich bringt, den Anlass, den zeitlich letzten Factor 

 also, der eine Vernderung- einleitet. 



Indem sieh so der Naturforseher tlaran gewohnt hat, 

 den zeitlichen Zusammenhang der Ereignisse dem strengen 

 Causalittsgesetzc zu unterwerfen, erblickt er in dem 

 rotirenden Weltennebel Kants die den heutigen Zustand 



der Dinge bestimmende Ursache und in dem dereinstigen 

 Aufhren aller Bewegung, in der Todesstarre der ge- 

 summten Natur nach Carnot, oder in dem einst eintreten- 

 den Weltenbrande nach Falb die nothwendige Folge der 

 gegenwrtigen Besehalfenheit der Atome und ihrer Krfte. 

 Die Vergangenheit birgt fr ihn so der Anlage nach 

 schon die Gegenwart und in dieser liegt im Keime die 

 Zukunft. Die Zeit dient hierbei allein zur Verwirklichung 

 der in allen ihren Bestimmungsstcken schon im ursprng- 

 lichen kreisenden Atonichaos gegebenen Weltevolntion. 



Will man sich eine Anschauung im Kleinen von 

 diesem grssten aller Schauspiele machen, so vergegen- 

 wrtige man sich den durch die Mechanik des Rder- 

 werkes bedingten Gang einer Uhr. Will man sich jedoch 

 eine tiefere Einsicht von der Mechanik der Weltbhne 

 verschaffen, so denke man an das Gesetz von dem 

 Parallelogramm der Krfte, welches jedem Atom in einem 

 bestimmten Zeitdifferential eine bestimmte Bewegung vor- 

 sehreibt, so viele Anstssc auch auf dasselbe einwirken 

 mgen, und welches demgemss verlangt, dass in einem 

 bestimmten Zeitmoment jedes Atom seine bestimmte Stelle 

 im Rume einnimmt. Ob hierbei S|)ter in weit ent- 

 fernten Zeitrumen die bewegenden Krfte sich in ihrer 

 Wirkung so neutralisiren werden, dass, wie vorher schon 

 augedeutet, die Materie zur endlichen Ruhe verurthcilt 

 ist^ oder ob das Aufeinanderplatzen der Weltkrper eine 

 unermessliche Wrme erzeugt, die den ursprnglichen 

 Wcltennebel von Atomen wieder herstellt, und so das 

 Spiel des AVeltperpetuum mobile von neuem beginnt, 

 oder ob irgend eine andere Ansicht ber den jngsten 

 Tag unserer Weltcntwickelung Recht hat, kann uns hier 



gleichgltig sein 



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Es gengt hier zu wissen, dass im Flusse der Er- 

 scheinungen, soweit das geistige Auge rck- und vor- 



