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Naturwisscnschai'tliclic Wochensclirifi. 



XII. Nr. 31 



wicht zwischen usserem und innerem Geschehen statt, das 

 blinde Geschehen wird schon vom lahmen Erkennen ge- 

 leitet, whrend sich dieses noch von jenem tragen lsst; 

 daher steht das mittlere Stadium unter der Signatur des 

 Handelns. Die Jugend ist blind wie das Geschehen, ber- 

 rasch in Entschlssen, berreich an Gefhlen, durch Neues 

 leicht vernderlich, regcl- und formlos; das Alter lahm, 

 wie das Erkennen, berlangsani in Entschlssen, ver- 

 standesdrr, im Alten verknc hert, in Regeln und Formen 

 erstarrt. Dem jungen Dichter, Musiker, bildenden Knstler 

 fehlt es an Technik, dem alten an Wesen. Bei der Jugend 

 sind die Geschlechtsbeziehungen heiss, aber ungeordnet 

 und flchtig, beim Alter dauernd, al)er khl und erstarrt. 

 Der Jugend entspricht das Wechselstall i um, dem Alter 

 das Endstadium. Die genussfhige, frische Jugend, in 

 welcher sich alle Lebensfnuetionen selbst bejahen, bejaht 

 auch ihrerseits das Leben, sowohl fr sich, als fr even- 

 tuelle Nachkommen; gedankenlos eilt sie dem Leben ent- 

 gegen, das ihm auch seinerseits entgegenkommt. Sic steht 

 noch in dem Anfangsstadium des Geschehens und fhlt 

 sich mit dem Geschehen eins. Das genussunfhige, ber- 

 sttigte Alter, in welchem sich alle Lebensfuuctionen selbst 

 vereinen, vereint auch seinerseits das Leben, sowohl fr 

 sich, als fr eventuelle Nachkommen, thatenlos wendet es 

 sich von dem Leben ab, das auch seinerseits sich von 

 ihm abwendet. Es steht bereits im Endstadium des Er- 

 kennens und damit im Gegensatze zum blinden Geschehen. 

 Daher ist jedes Kind nher einer optimistischen, jeder 

 Greis nher einer pessimistischen Weltauft'assung, wilhrend 

 das mittlere Alter auch hier die Mitte hlt. Der Jugend 

 parallel beeinflussen die Lebensanschauung alle jene 

 Grssen, die in der Lebensbilanz als positiv einzutragen 

 sind, gnstige Eigenschaften und Umstnde aller Art, dem 

 Alter parallel die negativen Grssen. Vorbergehende 

 Jugend- und Altersstimmungen knnen whrend des Ge- 

 sammtlebens wechseln; sie erscheinen als Pole subjeetiver 

 Epicycler, wie Morgen und Abend innerhalb des einzelnen 

 Tages, Frhling und Herbst innerhalb des einzelnen Jahres 

 Pole objcctiver Epicycler der Lebenscurve darstellen. 



Beim Volke ist das Geschehen gekennzeichnet in 

 seinem Anfangsstadium durch ungeordnetes Gegeneinander, 

 in seinem Mittelstadium durch geordnetes Miteinander, in 

 seinem Endstadium durch erstarrtes Nebeneinander der 

 Individuen. Analog verhlt es sich mit dem Handeln und 

 Erkennen des Volkes gegenber dem individuellen Handeln 

 und Erkennen, insbesondere in Bezug auf nationale Ocko- 

 nomie und Weltanschauung. Wie das Individuum ist das 

 Volk in seiner Jugend gedankenlos, berrasch in Ent- 

 schlssen, durch Neues leicht vernderlich, ohne strenge 

 Formen des staatlichen Lebens; in seinem Alter thaten- 

 los, berlangsam in Entschlssen, im Alter vcrkniichcrt 

 und in Formen erstarrt. Jugendliches Freihcitsbcdrfniss 

 fhrt ein Volk leicht zum Nebelstadium der Anarchie, 

 greiseidiafter Servilismus zum Mondstadium der Pararchie. 

 In i)olitischer Beziehung stellen die Radicalen das zu 

 jugendliche, die Conservativen das zu greisenhafte Element 

 dar; zugleich tritt der einzelne Staatsmann huflg genug 

 als Eadicalcr ins fl'cntliche Leben, um als Conservativer 

 daraus zu scheiden. In konomischer Beziehung stehen 

 die hungrigen Besitzlosen in ihrer ungeordneten Lebens- 

 fhrung in hnlicher Weise den bersttigten Besitzenden 

 in ihrer erstarrten Lebensfhrung gegenber. Daher 

 werden in normalen Zeiten Mittclparteicn und Mittelstand 

 dem Hhepunkte der Entwiekclung ents])rechen. Die Stadt 

 erscheint gegenber dem flachen Lande als .jngeres Pro- 

 duct; aber der Stdter veihlt sich zum Landmann wie 

 ein greisenhaftes Kind zu einem kindlichen Greise. Ein 

 Staat pflegt in seinem Anfangsstadium zu wenig, in seinem 

 Eudstadium zu viel centralisirt zu sein. 



Im Jugendstadium eines Volkes, einer Rasse ber- 

 wiegen die primitiven Anfangsmenschen. Sie gleichen 

 Kindern, denen auch das Niciitigste wichtig ist, bis zum 

 Lebensende, sie bejahen gedankenlos ihr Leben und das 

 eventueller Nachkonnnen und geben sieh blind dem blinden 

 Geschehen hin. Ihre k(iriii'rlichen Functionen l)leil)en 

 jugendkrftig bis ins Greiseualtci-, und sie sind meist Opti- 

 misten ihr Leben lang, S(i dass Itci ihnen der Selbstmord 

 auch in hohem Alter zu den Seltenheiten gehrt. Im 

 Altersstadium eines Volkes, einer Rasse berwiegen die 

 decadcnten Endmenschen. Sie gleichen Greisen, denen 

 auch das Wichtigste nichtig ist, von der Geburt an, sie 

 verneinen thatenlos ihr Leben und das eventueller Nach- 

 kommen und wenden sich sehend vom blinden Geschehen 

 ab. lln-e krirperliehen Functiducn sind altersschwach von 

 Jugend auf, und sie sind meist Petrsimisten ihr Leben lang, 

 so dass bei ihnen der Selbstmord auch in frher Jugend 

 nicht zu den Seltenheiten gehrt. Daher entspricht einem 

 jugendlichen Volke eine Weltanschauung, wie etwa die 

 lebensfreudige ursprngliche Religion im Beginne des 

 rmischen Reiches, und einem gealterten eine Weltan- 

 schauung, wie etwa das lebensfeindliche Christenthum mit 

 seiner Askese gegenber dem Individuum und seinem C- 

 libat gegenber der Gattung am Ausgange des rmischen 

 Reiches. Sexuell stehen Jugend und Alter eines Volkes 

 oder einer Rasse sich in glciclier Weise gegenber, wie 

 Jugend und Alter eines Individuums. Auch innerhalb 

 der Gesammtenwickching eines ^'olkes konuneu vorber- 

 gehende Jugentl- und Altersepochen vor. Staaten gehen 

 so wie Individuen im Kindes- und Greisenalter zu Grunde. 

 Die Auflsung eines Staates versetzt denselben in ein 

 Nebelstadium ohne gemeinsame, centrale Beziehung der 

 Individuen. 



Bei der Menschheit ist das Geschehen gekennzeichnet 

 in seinem Aufangsstadiuni durch ungeordnetes Gegenein- 

 ander, in seinem Mittelstadium durch geordnetes Mitein- 

 ander, in seinem Endstadium durch erstarrtes Nebenein- 

 ander der Vlker. Analog verhlt es sich bei ihr mit 

 Handeln und Geschehen, insbesondere in Bezug auf ge- 

 sammtmenschheitliche Oekonomie und Weltanschauung. 

 Wie jedes Individuum, jedes Volk, jede Rasse niuss aucli 

 die menschliche Gattung dieselben Entwickelungsstufcn 

 durchmachen: das Anfangsstadium jugendlichen Ileran- 

 wachsens, das mittlere Stadium hichster Entwiekclung 

 und das Endstadium greisenhaften Verfalls (in der Pal- 

 ontologie Epaeme, Acme, Paracmc genannt). 



Im Anfangsstadium des ungeordneten Gegeneinanders 

 der einzelnen Vlker lierwiegen die j)rimitiven Anfangs- 

 vlker. Fr diese typisch sind der grsste Theil der 

 Vlker des Sdens und des Morgenlandes, die meist schon 

 im Stadium des Geschehens erstarren. Anfangsvlker be- 

 stehen aus Anfangsnienschen; vereinzelte Endmenschen, 

 bereits voll im Endstadium des Erkennens stehend, die 

 die Sinnlosigkeit alles Geschehens erkannten, gab es seit 

 den ltesten Zeiten; aber innerhalb der in kindlichen Welt- 

 anschauungen betangenen Masse knnen sie nur als ana- 

 chronistische Vorlufer betrachtet werden. In sexueller 

 Hinsicht ist dieses Stadium der Menschheit gekennzeichnet 

 durch sdlich heisscs, ungeordnetes Gegeneinander der 

 Geschlechter in l)linder F.runst. Die Entwiekclung der 

 Menschheit beginnt gcwissermaassen in der Nhe des 

 kindischen, wilden, streitschtigen Actiuatorialnegers. Wir 

 stehen heute noch in diesem ersten Entwickelungsstadium 

 der Menschheit, wenn auch bereits nahe seinem Ende. 



Das Mittclstadium des geordneten Miteinanders der 

 einzelnen Vlker wird heute Itcrcits vorbereitet durch die 

 Intcrnatioualitt von Produclion und Consumption sowie 

 durch die Inteiuationalitt von Arbeitervereinigungen und 

 Kapitalistenringen. In diesem Stadium werden nach dem 



