XII. Nr. 3. 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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einen eigenen Kunstausdriick fr das Vorurtheil aus- 

 gebildet; ddcli finden sieh vereinzelt nQO()o'i('i^fU' und 

 rroih'Soc. Ilulig sind hingegen die Ausdrcke fr den 

 oben erluterten Begriff des vorlufigen Urtheils oder gar 

 fr den allgemeineren des Urtheils ber die Zukunft. So 

 haben wir Ausdrcke wie nQoanoQiTv vorher (be)zweifehi, 

 nqonnoifaU'fiv vorher zeigen, nQoSoxtXy vorher scheinen, 

 TiQOHxaC.nv vorausveniiuthen (r fiilXovia neben dvafMfxrri- 

 Gxiii' l yf-riura), nooxQiifit' vorher entscheiden und 

 synonym zu nqoitiQHi' vorziehen; doch hat das neue 

 Testament einmal ngxQifia, anscheinend fr Vorurtheil 

 (Luther: Gufdnkel")- l^i>3 limer verwendeten ihre hier- 

 hergehrenden Bezeichnungen erst recht auf das vorlufige 

 Urtheil; so insbesondere in ungefhrer Synouymie mit 

 dem deutscheu ,,1'i-ae Judiz" das Wort praejudieiuni und 

 seine Verwandten. Von ihm stannnen die franzsische 

 (prejuge) uiul die englische (prejudicc) Bezeichnung fr 

 das, was wir Vorurtheil nennen. 



Apriorische Formen im obigen Sinne sind es nun 

 zunchst, die Baco von Verulam mit seinen Idolen" 

 meint; aber whrend Andere die Erkenntniss auf solche 

 Formen aufbauen, baut sie Baco auf eine Ueberwindung 

 dieser auf, behandelt sie also als Vorurtheile und zwar 

 besonders insofern, als fr ihn diese Trugbilder nicht aus 

 der Beschaffenheit der Erkenntnissobjccte, sondern aus 

 der des Menschen entspringen: so aus der allgemeinen 

 Menschennatur die idola tribus, aus jeder besonderen die 

 idola speeus, aus dem menschlichen Verkehr die idola 

 fori, aus der Ueberlieferung die idola theatri. (Thomas 

 Brown widmet die 44. seiner Vorlesungen ber die Wissen- 

 schaft des Geistes" den derartigen Einflssen der ge- 

 sammten Sphre, in der ein Individuum lebt.) 



Apriorische Formen ebenfalls im obigen Sinn, jedoch 

 nicht als Vorurtheile behandelt, sind das, was mit ver- 

 schiedenen begrifflichen Nuancen durch den Ausdruck 

 Anticipation" zusammengehalten wird und eine lieihc 

 erkenntnisstheoretischer Standpunkte begrndet, die wir 

 vielleicht gerade durch den Gegensatz gegen Bacon besser 

 verstehen. Diese Formen sollen nicht berwunden, nicht 

 einmal berichtigt, hchstens (durch die ..praktische Ver- 

 nunft" gegenber der reinen") ersetzt werden. Als 

 rcQXrnlnc, Vorwegnhme, erseheinen bei Epikur die ge- 

 machten Erfahrungen, die als Vorarbeit fr sptere hn- 

 liche Erfahrungen bereitliegen", und in der Stoa das 

 den Menschen von Natur aus gemeinsame Behandeln der 

 Erkenntnissinhaltc; demnach beiderseits kurz als Allge- 

 meiuvorstellung, nur dort cnipirisfisch" und hier nati- 

 vistisch". Cicero fasste die noXrnlng mit seinem Aus- 

 druck anticii)atio (auch pracmotio, bei Seneca prae- 

 sumtio, das ausserdem als Vorurtheil" vorkommt) so, 

 dass noch die nothwendige Giltigkeit betont wurde, und 

 Kant fgte endlich eine Verschrfung durch sein vor- 

 greifendes" apriori hinzu, womit schliesslich ein Special- 

 fall der syntlietischen Grundstze des i-einen Verstandes", 

 nmlich die Auticipatiouen der Walirnehnuing" gegeben 

 waren. 



So sehr diese schliessliche Wendung und Verwerthung 

 des Anticipationsbegriffes einen Widersi)ruch gegen dog- 

 matisches Vertrauen auf die reine" (^crfahrungsvergessene) 

 Vernunft durchbilden sollte, um so geringer wird doch 

 dieser Widerspruch, je weiter wir uns zeitlich von jenen 

 beiden historischen Gliedern entfernen; ja: allmhlich wird 

 fr uns das, was allen jenen Philcsophen als Antici- 

 l)ation", als apriorische Formen erschien, ein wirkliches 

 Vorurtheil". Immer heftiger reagirt unsere Zeit gegen 

 die damalige Aufklrungszeit", die sich ebenso als eine 

 Zeit der ursprnglichen Wahrheiten", des gesunden 

 Jlenscheuverstandes", des connnon scnse", der Antici- 

 pationen" vorgekommen ist, wie sie uns allmhlich immer 



mehr als eine Zeit der Vorurtheile" erseheint sei's 

 nun philosophisch oder pdagogisch oder sonstwie. 



Die englische Sprache scheint auf die sprachliche 

 Ausstattung des Begriffs Vorurtheil" Werth zu legen. 

 Neben prejudicc hat sie mehrere Synonyma, darunter blas 

 mit der Nuance von Neigung", Vorliebe" und antici- 

 pation mit wohl allen den im frheren behandelten Be- 

 deutungen. Die des instinktiven Vorlierwissens erscheint 

 bei dem Hauptvertrcfer der Psychologie und Erkenntniss- 

 theorie des eonunon sense", bei Reid. Auf die Reihe 

 von rtheilsarten, die sich vom evidenten Urtheil bis 

 zum eigentlichen Vorurtheil hiuziehn, mit besonderer Be- 

 tonung der Prsumptiou" als eines berechtigten vor- 

 lufigen Urtheils, hat Leibniz in seinem Streit gegen 

 Locke (Nouveaux essays", IV, 14 f.) aufmerksam ge- 

 macht. Auf die logische Specialbedeutung des deutschen 

 Fremdworts Anticipation" als Erschleiehung" des erst zu 



Beweisenden sei nur nebenbei hingewiesen. 



Eir 



Monographie ber Wesen und Grund des Vorurtheils" 

 hat J. B. Meyer gegeben (Deutsehe Revue, Sept. 1893). 



Man hat, namentlich im Zusammenhang mit einigen 

 vorerwhnten philosophiegeschiehtlichen Erscheinungen, 

 von nothwendigen" oder von berechtigten" (legitimen") 

 Vorurtheilen gesprochen. Dass darin bei genauer Fassung 

 ein Widerspruch liegt, drfte das Vorhergehende gezeigt 

 haben. Nothwendig" sind Vorurtheile nur in dem Sinn, 

 in welchem berhaupt alles nothwendig ist, nicht aber in 

 dem Sinn des absolut Unvernderlielien, Unersetzlichen. 

 Berechtigt" knnen Vorurtheile nur in dem Sinn des 

 Begreifiiehen oder Verzeihlichen sein, zumal auf Grund 

 des in den meisten Vorurtheilen steckenden Betrags von 

 (allerdings nicht sachgemsser) Evidenz. Nothwendig je- 

 doch in jenem s]ieciellen Sinn knnen manche der apri- 

 orischen Formen" sein, und rechtmssig" ebenfalls manche. 

 Ausserdem aber verbleibt den Vorurtheilen einschliesslich 

 ihrer Verwandten eine Nothweudigkeit" im Sinn der 

 relativen Nthigkeit, selbst Uuersetzlichkeit und eine 

 Berechtigung" im Sinn praktischer Werthe; insonderheit 

 ihre Teleologie". Als Grundlage fr ein Verstndniss 

 dieser durfte unsere bisherige Auseinandersetzung an dem 

 Hinausschieben der Bew^erthuug zu Gunsten der vor- 

 herigen Beschreibung nicht sparen. Unter Teleologie 

 wollen wir hier mglichst unvorgreiflieh die Einrichtung 

 oder die Deutung irgend einer Einrichtung verstehen, 

 wonach ein zunchst rein mechanisch zu deutendes Ver- 

 liltniss von Ursache und Wirkung begrndet ist oder 

 begrndet wird in irgend einem wenn auch noch so un- 

 bestimmten seelischen Erfassen der Wirkung. Das An- 

 passen des Organs eines Thieres beispielsweise an ein 

 eigenartiges Functioniren ist dann teleologisch, wenn jenes 

 Anpassen irgendwie begrndet ist in irgend welchen see- 

 lischen Eigenschaften oder Vorgngen, die dieses eigen- 

 artige Functioniren als eine knftige Wirkung zum Inhalt 

 haben. Kurz: es kommt auf das Paradoxon an, dass 

 eine Wirkung zugleich (Theil-) Ursache ihrer eigenen 

 (Theil-) Ursache ist. (Dies eine ungefhre Zusammenfas- 

 sung der lteren Bestimmungen von Teleologie. Eine 

 demnchst von einem jngeren Forscher zu erwartende 

 Darlegung, Elemente der "empirischen Teleologie", wird 

 uns allerdings mit einem ganz andersartigen Begriti' der 

 Teleologie bereichern.) 



Hierher gehren vor Allem die oben bezeichneten 

 Verwandten des Vorurtheils. Wenn einem Forscher das 

 Ercigniss bevorsteht, dass seinem Forschen als einer Ur- 

 sache eine gewisse Erkenntniss als Wirkung entspringt, 

 so kann einerseits diese Erkenntniss etwas vllig Neues 

 sein, oder (vielleicht irrigerweise) als solche betrachtet 

 werden (Typus der zuflligen Entdeckungen"). Sie 

 kann aber andererseits irgendwie vom Entdecker seelisch 



