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Naturwisseuscbaftlichc WoL-licuscluirt. 



XII. Nr. 38. 



vorweggenommen sein, sei es auch luir in der blassesten 

 Alnniiig. Der Forsciier niaciit sich nun vielleiclit von 

 dieser Vorwcguahnic vllig unabhngig und richtet seine 

 Fragen an die Natur ganz so ein, wie er es sonst thte: 

 er geht in einem erweiterten Sinn des Wortes vorurtheils- 

 los zu Werke. Es ist sehr zu vermuthen, dass dieser Fall 

 in genauer Weise sehr selten eintritt. Der Forscher muss 

 sich ja entscheiden, welche Fragen er an die Natur zu 

 stellen hat, und auf welche Weise. Abgesehen nun da- 

 von, dass diese Fragen jedenfalls im Allgemeinen teleo- 

 logisch zu fassen sind, nmlich als Mittel zu dem klar 

 gewussten Zweck des Erkeunens, knnen sie auch im 

 Besonderen so gefasst werden, wenn sie gerade auf diesen 

 oder jenen Ausfall des Erkenntnissstrebens hin zugespitzt 

 waren. Man sieht leicht ein: je mehr der Forscher von 

 solchen Vorwegnahmen absieht, auf ein desto hheres 

 Kraftmaass muss er sich einrichten, weil dann der ein- 

 zuschlagenden Wege sehr viele sind; er arbeitet mit um so 

 geringerem Kraftmaass, je mehr Wege er zu Gunsten des 

 einen oder der wenigen spart, die sich fr ihn aus der 

 Vorwegnhme ihrer eigenen Endpunkte ergeben, und je 

 geschickter er in dieser Vorwegnahme und im Einrichten 

 der Wege nach ihr ist etwa als ein Virtuose des ,Vor- 

 urtheils'". Dass hier, gerade an der Schwelle des Ein- 

 gehens auf die Sache, von wirklichen Vorurtheilen nicht 

 zu sprechen ist, ausser es wird dieses Eingehen durch 

 die Schuld von Vormeiuungen zu einem evidenzlosen, 

 drfte nach dem Vorigen einleuchten. 



Jene Vorwegnahmen treten meistens in der bekannten 

 Form der Hypothesen" auf. Nicht zu verwechseln sind 

 mit ihnen die Flle einer Hypothesis" in mannigfacher 

 Bedeutung (als Antecedens eines hypothetischen Urteils, 

 als Voraussetzung eines Beweises). Sie sind hufig ber- 

 haupt keine Urtheile, sondern blosse Vorstellungen von 

 solchen (..gesetzt dass") und als solche gerade durch ihre 

 Zurckhaltung" ntzlich; zugleich teleologisch werthvoll 

 dann, wenn sie unvorgreiflich" zu einer Thesis" fhren, 

 die nun mithilft, die Hypothesis zum Rang eines mehr 

 oder weniger verlsslichen Urtheils zu erheben. Sie 

 knnen aucii zu den wissenschaftlichen Fictioneu" ge- 

 hren, bei denen es berhaupt nicht auf Bewhrung an- 

 kommt (z. B. in der Volkswirthschaftslehre die Annahme 

 eines isolirten oder eines rein egoistischen Menschen), 

 und die sich dem Begriffsumfang nach auch mit den 

 heuristischen Principien" kreuzen Regeln desForschens, 

 die zunchst nichts anderes als solche Regeln sein sollen. 

 Fr uns handelt es sich darum, dass alle diese Vorweg- 

 nahmen Hauptbcstandtheile eines zweckmssigen Ver- 

 fain-cns im Forschen sind mgen sie nun als voraus- 

 gedachte Wirkungen, d. i. als Zwecke, oder aber als 

 Zwischenglieder zwischen den vorausgedachten und den 

 knftig wirkliehen Ergebnissen, d. i. als Mittel", auf- 

 treten. 



Eine andere Gruppe von Verwandten des eigent- 

 lichen Vorurtheils, die apriorischen Formen, zeigen uns 

 ihre Bedeutung fr die Teleologie namentlich dann, wenn 

 wir an ihren gelufigen Gegensatz denken, an die tabida 

 rasa", d. i. an die Seele als eine unbeschriebene Tafel" 

 (brigens auch schon als eine apriorische Form). Sie 

 sind ebenso gut oder ebenso scldecht teleologisch zu 

 fassen, wie die sozusagen apriorischen Formen des Leibes. 

 Eine rein idealistische Erkenntnisstheorie wird sich hier 

 am leichtesten ohne Teleologie helfen knnen und es viel- 

 leicht ganz fr zufllig" erklren, dass gerade diese Ein- 

 richtung des Menschengeistes vorhanden ist, die uns eben 

 dieses bekannte Weitbild gicbt. Realistischere Erkennt- 

 nisstheorien hinwidcr werden darauf achten, dass in 

 jenen Formen bereits etwas den Thatsachcn der Aussen- 

 welt Entgegcnkonnnendcs liegt, dass z. B. unsere Ten- 



denz der Verallgemeinerung thatschlichen Universalien 

 in der Natur entspricht und uns zwar manchmal irre 

 fhrt, im Durchschnitt aber besser leitet als eine Tendenz 

 zum Behandeln jedes Einzelnen als eines Einzelnen. 



Fr die meisten wirklichen und sogenannten Vor 

 urtheile jedoch drfte die hauptschlichste Teleologie im 

 abgekrzten Verfahren" liegen; worunter hier folgendes 

 zu verstehen ist. ]\Ian denke sich eine Menschenwelt, in 

 der jeglicher in jedem Fall kein Urtheil fllt und keine 

 Handlung begeht, ohne vorher alle erreichbare oder wenig- 

 stens zureichende Evidenz erworben zu haben. Eine solche 

 Menschheit wrde, wie schon mehrmals betont worden, zu 

 Grunde gehen : denn so sehr etwas Theoretisches die hchst 

 mgliche Evidenz verlangt, so sehr verlangt etwas Prak- 

 tisches, ohne die Evidenz ganz entbehren zu knnen, zu- 

 nchst andere Werthe. Selbst die auf praktischem Gebiet 

 beans])ruchtc Gewissheit steht bekanntlich als moralische 

 Sicherheit", fr die irgend ein ebcrschreitcn des Wahr- 

 scheinliehkeitsgradcs \), gengt, hinter der i)hysischen 

 Sicherheit" zurck, die in einer mglichsten Annhcnmg 

 an den Wahrscheinlichkeitsgrad 1, d. h. an die vllige 

 Gewissheit, besteht und sieh dadurch von der mathe- 

 matischen Sicherheit" als eben dieser vlligen Gewissheit 

 unterscheidet. 



Unter den anderen Werthen, die nach dem Gesagten 

 das Praktische verlangt, spielt eine besondere Rolle der 

 Nutzen eines raschen und dabei entschiedenen Handelns; 

 wieder ein Specialfall des Gebotes" vom kleinsten Kraft- 

 maass. Es kann daljci nicht nur berhaupt auf Evidenz 

 verzichtet werden, sondern ganz l)esonders hufig ist der 

 Fall der: wir sollen auf das Erwerben einer Einsieht 

 gerade in die fragliehe Sache, deren Behandlung uns 

 bevorsteht, verzichten und die cvidenzlose Uebertragung 

 einer anderswo geholten und etwa anderswo giltigen Einsieht 

 auf die vorliegende Angelegenheit wagen. Darauf grnden 

 sich die wi(;litigen Bedeutungen einer Autoritt, eines Ge- 

 horsams u. s. vv.; lauter Flle eines abgekrzten Ver- 

 fahrens", die man nur dann nicht mit dem eigentlichen 

 Terminus Vorurtheil" belegen mag, wenn man zu diesem 

 noch das Merkmal zuzieht: ..trotz Gelegenheit und Er- 

 forderlichkeit einer Einsichterwerbung". Insonderheit das 

 Gehorchen ohne Einsicht, ohne die jedesmalige Frage 

 nach dem Warum, ist Praktikern in seinem hohen Werth 

 bekannt. Auch die Ersetzung einer Einsicht durch Furcht 

 und Hotfuung gehrt hierher; sie bietet ein besonders an- 

 schauliches Beispiel von Teleologie dadurch, dass der 

 allerdings nicht sichere knftige Effect auch ohne Zweck- 

 setzung im enteren Sinne vorweggenommen wird als Ur- 

 sache seiner eigenen Ursache. Den Ilaui)tfall bildet hier 

 wohl der bekannte Vortheil der Hoffnung, des (Glaubens 

 an sich und seine Sache, des Optimisums", schliesslich 

 besonders des Muthes. Handelt es sich hier immerhin 

 nur erst um Unwirkliches, um eine vielleicht irrig behauptete 

 Zukunftswirklichkeit, so wird doch bekanntlich die Wahr- 

 scheinlichkeit des Irrthums herabgesetzt, wenn durch den 

 Unglauben an ihn Krfte entbunden werden. Die Zu- 

 gehrigkeit des Suggestionismus zu diesem Gedanken- 

 kreis braucht heute wohl nicht erst eigens erwiesen 

 werden. Ein anderes Stck dieses Gedankenkreises 

 bilden die Loliprcisungen des Vorurtheils als eines artcr- 

 haltendcn Factors, die Friedrich Nietzsche namentlich zu 

 Beginn seines Jenseits von Gut und Bse" anstimmt. 

 Zugrunde liegt den meisten Vorurtheilen und hnlichen 

 Urtheilen die evidente oder nicht evidente Gewissheit 

 (und zwar mit dem Rang einer physischen, wenn nicht 

 gar matliemat Ischen Siclicrhcit), dass alles Einzelne in 

 'Nothwcndigkcilsrclationcn steht. Mit dieser Gewi.ssheit 

 verbindet sich bei jedem Menschen eine weitreichende 

 Uni;-cwi.sshcit darber, welche Paare von einzelnen Gliedern 



