XII. Nr. 38. 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



i?)\ 



Im noch viel hherem Maasse g-ilt das fr den Arzt 

 gesagte fr den Juristen. Hier fuhren Formel und Schema 

 die Alleinlierrschaft, und oft genug erscheinen daher mo- 

 derne Rechtssprche und Reclitsanschauungen einem un- 

 befangenen Gerechtigkeitsgefhl, einem gesunden Em- 

 ptinden mehr als befremdlich. Spitztindigkeit und Wort- 

 Idauberei sind ancrkanntermaassen fr den typischen Ad- 

 vokaten die erstrebenswerthesten und ruhmwrdigsten 

 Eigenschaften. Tglich kann man F.eispiele erleben, welche 

 zeigen, dass des Gesetzes Geist ber dem l'.uchstaben, das 

 Recht ber dem Gesetze vernachlssigt werde. Staats- 

 anwalt, Vertheidiger, Richter, alle Schattierungen der Ju- 

 risten, sie bercksichtigen nur selten, dass gleiche Hand- 

 lungen sehr verschieden l)eurtlieilt werden drfen nicht 

 nach dem Stand, nach dem Charakter des Angeklagten; 

 sie forschen und richten oft genug nach Paragraphen, 

 nicht nach Motiven, und der Strudel der Dialektik reisst 

 die Gerechtigkeit mit sich fort. Dass ein Wort erfunden 

 werden konnte, wie das bitter sarkastische fiat iustitia, 

 l)ereat mundus", ist gleichzeitig eine Kennzeichnung und 

 eine Verurtheilung des ganzen Systems. Daher thut es 

 ganz besonders noth, dass dem verknchernden Juristen- 

 thum ein frisches Blut eingeimpft werde, dass naturwissen- 

 schaftliches Denken der greisenhaften Starre ein Ende 

 bereitet, der Frau Justitia ihren Zopf beschneidet und sie 

 zcitgemsseren Anschauungen zugnglich macht. Nur ein 

 wenig psychologische Erfahrung und Kenntniss wird den 

 Juristen von seinem Haujttfehler befreien, dass er die 

 Menschen, statt nach Charakteren und Motiven, nach ihrer 

 Zugehrigkeit unter die Paragraphen des Strafgesetzbuches 

 eintheilt. Wenn er in jedem Einzelfall das tout com- 

 prendre" als hchstes Ziel sich vorsetzt, so wird die Ge- 

 rechtigkeit der rtheilsprechung darunter wahrlich nicht 

 leiden, und unser Recht wird hiubergercttet aus den un- 

 wirthlichen Eisregionen desParagraphenthums in die freund- 

 lichen Getilde menschlichen Empfindens und Versteheus. 



Der Theologe und die Psychologie! Bedarf es vor 

 einem Forum von Naturwissenschaftlern noch einer Be- 

 grndung des Wunsches, dass die Theologie naturwissen- 

 schaftliche Objectivitt, naturwissenschaftliche Vorurtheils- 

 losigkeit und Toleranz sich zu eigen macht? Die 

 Theologie ist weit, weit hinaus Uher die Stadien hchster 

 Blthe und Macht; einen Schritt nach dem anderen hat 

 sie weichen mssen vor dem rastlosen Vordringen ihres 

 gefhrlichen Gegners, vor dessen nbezwinglichkeit sie 

 ihren anfangs so grimmen Hass allmhlich in stummes 

 Dulden und nur noch heimlichen Groll zu verkehren ge- 

 nthigt war. Ihr historischer Entwickelungsgang hatte 

 ihr eine fast beispiellose Accomodationsfhigkeit ver- 

 liehen, welche ihr selbst den vernichtendsten Schlgen zu 

 trotzen gestattete. Sie vermochte sich mit der Coperni- 

 kanischen That abzufinden, konnte sich mit der Kant- 

 Laplace'schen Hypothese befreunden und mit den un- 

 liebsamen Ergebnissen der Geologie, sie Hess sicii weder 

 durch Franklin's Bndigung des strafenden Gottesboten, 

 noch durch die khnen Gesetze, welche Helmholtz allem 

 Naturgeschehen vorzuschreiben wagte, noch durch 

 Mendelcjews Zauberformeln aus dem Gleichgewicht 

 bringen, und sie wird auch die schwerste, scheinbar un- 

 heilbare Wunde, welche ihr Darwin's Forschergeist schlug, 

 vernarben sehen, ohne dass sie dadurch in ihrem Wesen, 

 in ihrem Grundcharakter wesentlich raodificirt wrde. 

 Aber wenn sie auch den Siegeszug der Naturwissenschaft 

 nirgends zu hindern vermochte, so hat sie der Feindin 

 doch manchmal gar empfindlichen Schaden zugefgt; 

 die erstarkten Lehren acceptirte sie zwar still- 

 schweigend, die neu auftauchenden aber verfolgte sie 

 iH)ch stets mit wildem Hass und legte ihnen un- 

 endliche Schwierigkeiten in den Weg. Auch heute, wo sie 



schon gezwungen wird, die berlegene Grsse des Gegners 

 anzuerkennen, hat sie ihre Kampfesweisc noch kaum 

 wesentlich gendert und ist zum Frieden keineswegs 

 geneigt. Und doch kann sie ihrerseits durch einen 

 endlichen Watfenstillstand nur ungemein viel gewinnen : 

 wenn sie sich entschliessen knnte, die Seele des Menschen 

 nicht nur vom metaphysischen, theologischen Standpunkt, 

 sondern auch von der naturwissenschaftlichen, psycho- 

 logischen Seite vorurtheilslos zu betrachten, so wrde sie 

 aus ihrem engen Gesichtskreis emporgehoben werden zu 

 jenen freieren Ausblicken, die ihr heute noch fast ganz 

 mangeln. Das Leben und Treiben der Menschheit wrde 

 sie mit mehr Ruhe und mehr Verstndniss betrachten als 

 jetzt, nicht alles Geschehen mit innner nur einem Maassstab 

 messen, nicht von einem Gesichtspunkt aus urtheilen und 

 verdammen und nur in die eine Richtung unverwandt 

 starren wie mit Facettenaugen. Die christliche Lehre, 

 welche die Religion der Liebe sein, will, wird sich ihres 

 grossen Stifters wrdiger erweisen, wenn sie nicht, wie 

 heut, ihre hchste Aufgabe darin sucht, mglichst Viele 

 zu mglichst grosser Frmmigkeit zu veranlassen, sondern 

 in einer Vershnung mit dem neuen Geiste, der segnend 

 die junge Naturwissenschaft auf all' ihren Wegen ge- 

 leitet. Denn dieser Geist ist nicht ihr Feind, nur ihr 

 Gegner zu sein ist er heute gezwungen, und wenn sie 

 bedingungslos den Bahnen folgt, welche die naturwissen- 

 schaftliche Forschung einschlgt, wenn sie ohne Groll 

 und Hass die eberlegenheit ihres grsseren und 

 mchtigeren Gegners anerkennt, dann wird sich auch die 

 Naturwissenschaft gern dazu verstehen, Fhlung mit ihr 

 zu behalten. Bisher waren die gegenseitigen Beziehungen 

 ausschliesslich feindliche, und wer einen Rckblick auf 

 die Geschichte der Naturwissenschaften thut, der wird 

 den Namen Religion der Liebe" nur mit bitterem Sar- 

 kasmus aussprechen knnen, denn leider bis zum heutigen 

 Tage noch gilt der erschreckend wahre Zornesruf des 

 Lukrez: Tantum religio potuit suadere malorum." Und 

 ein wenig liebevolle Vertiefung in psychologische Pro- 

 bleme, ein wenig Bemhung, Weltgeschehen und Menschen- 

 thun naturwissenschaftlich zu erfassen, wrde die Theo- 

 logie bald genug dazu fhren, unsympathische Lehren 

 und Ideen ruhig zu beurtheilen, zu dulden, zu billigen, 

 statt sie von vornherein zu bemitleiden, zu hassen, 

 zu verdammen. Mge diese schne Zeit nicht mehr gar 

 zu fern sein! 



Der Philologe vermag zwar aus der Psychologie 

 keinen so unmittelbaren Nutzen fr seine Wissenschaft zu 

 ziehen, falls er nicht gerade die sprachvergleichende 

 Forschung betreibt, durch welche die Sprachwissenschaft 

 mit der Naturwissenschaft eng verknpft wird. Aber 

 derjenige Beruf, dem die Schaar der Philologen mit nur 

 geringen Ausnahmen vollzhlig sich zuwendet, der Lehr- 

 beruf im akademischen Hrsaal, wie noch weit mehr in 

 der Schnlstube er bedarf aufs Dringendste psycho- 

 logischer Kenntnisse und psychologischen Verstndnisses. 

 Es ist eine allgemeingltige Thatsache, dass der Mensch 

 den Gleichaltrigen am leichtesten versteht und bei 

 ihm am ehesten Verstndniss findet. Wo also derartige 

 Altersdifterenzen, wie sie zwischen Lehrer und Schler 

 stets bestehen und bestehen mssen, zwischen zwei Indi- 

 viduen sich finden, welche in die engste geistige Be- 

 rhrung zu treten berufen sind, da kann nur das feinste 

 Verstndniss des lteren fr das Geistesleben des jngeren 

 Geschlechts, die vertrauteste Kenntniss mit all seinen 

 Wnschen und Interessen, Leidenschaften und Fehlern die 

 verbindende Brcke schlagen, auf welcher sich Geist zum 

 Geist und Herz zum Herzen findet. . . . Ich holl'e, ge- 

 legentlich einmal an anderer Stelle mich darber ein- 

 gehender verbreiten zu knnen, wo in der Schule das 



