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Naturwisseuscliaftliche Wocbeuschrit't. 



XII. Nr. 17. 



hinaus, dass allerdings in civilisirteu Lndern das Stadt- 

 leben mehr und mehr die Individuen von der Welt ver- 

 schwinden lsst, die an Geistesanlagen den anderen ber- 

 legen sind. 



Ein noch unerklrlicher Zusammenhang zwischen den 

 Geisteskrften und dem Krperbau, namentlich der 

 Schdelform, hat es ermglicht, diesem Process ge- 

 wissermaassen auf dem Fuss zu folgen. Darum hal)e ich 

 kein Bedenken getragen, auf diesen Gegenstand heute 

 Ihre Aufmerksamkeit zu lenken. Denn bei solcher Gelegen- 

 heit soll unser Interesse nicht so sehr fr das in Anspruch 

 genommen werden, was schon ber alle Zweifel er- 

 haben, was schon reife Frucht ist, als fr die junge Knospe, 

 die vielversprechende, die sich eben tfnet. 



In meiner Studienzeit wurde, und nicht blos durch 

 begeisterte Studenten, mit Wrme das Wort verkndigt: 

 Die Sprache ist das Volk." 



Durch den Lauf der Geschichte Lgen gestraft, ist 

 dieses Wort verklungen, bedauert von den einen und ver- 

 abscheut von den anderen. 



Es hatte kaum Anspruch auf solche Ehre, es beruhte 

 auf einem doppelten Irrthum. 



ms Jahr 1835 hatte Wiseman gemeint, in dem Ge- 

 brauch derselben Sprache das Kennzeichen der Rassen- 

 eiuheit gefunden zu haben. Demnach sollte das Sprechen 

 derselben Sprache anzeigen: Gleichheit der Abstammung, 

 Zusammengehrigkeit kraft krperlicher Verwandtschaft. 

 Erster Irrthum! Ein Volk, dieses Namens wrdig, 

 msste darnach aus einer riesenmssigen Familie be- 

 stehen, aus einer Rasse, und umgekehrt msste eine 

 Sprache das Volk kennzeichnen? - Nein! Zweiter 

 Irrthum, und frchterliche Uebertreibung dazu ! 



Es ist darum wohl erlaubt, ohne Umschweife der 

 klingenden Phrase die Thatsaclie gegenber zu stellen, 

 dass noch nirgends in der Welt ein einziges Volk ange- 

 troffen wurde, das sich der Rassenreinheit rhmen konnte. 

 Selbst das alte Volk", obwohl mit Recht gerhmt wegen 

 seiner Anhnglichkeit an die Vter, besitzt jenen Vorzug 

 nicht. 



Bewiesen ist dies vor allem, aber nicht ausschliess- 

 lich, durch anatomisch-anthropologische Untersuchungen. 

 Religise Vorschriften erwiesen sich ebenso wirkungslos 

 die Kreuzung zu verhiudern, wie drakonische Strafbestim- 

 mungen. Wohl giebt es Umstnde, die die Kreuzung 

 hemmen knnen, aber viel muss man davon nicht er- 

 warten. Was unter anderra die Geschichte von Sd- 

 afrika darber lehrt, grenzt an das Unglaul)liche. 



Die Kreuzung, aus der die gegenwrtigen Bowolincr 

 von Europa hervorgegangen sind, hat in verschiedenen, 

 aber sagenhaft alten Zeiten begonnen. Sie wird in immer 

 grsserem Maasse bis auf den heutigen Tag fortgesetzt. 

 Darum werden unter uns so selten Individuen geboren, 

 die das Ganze der Kennzeichen einer Rasse rein und 

 vollstndig aufzeigen. Nur noch sogenannter Atavisnuis 

 kann solche entstehen lassen. Allerdings erinnert, 

 wenigstens in West-Europa, das jdische Element der Be- 

 vlkerung die grosse Menge noch immer lebendig an die 

 einstmals so tief eingreifende Bedeutung der Rassenver- 

 schiedenheiten, aber trotzdem geht die weitere Ver- 

 mischung ihren Gang. 



Die Folgen sind nicht ausgeblieben. Zum Acrgerniss 

 des Antin-opologen de Lapouge. Dieser klagt: In 

 unseren Stdten sehen wir nur Subjecte mit hellen Augen 

 und dunkeln Haaren, und umgekehrt: lange Gesichter, 

 verbunden mit runden Schdeln, Zge, die eigentlicii fr 

 ein anderes Gesicht geschaffen sclioinen, die Nase zu kurz 

 und die Mundffnung zu breit, das Kinn zu gross. Die 

 Arme sind zu kurz fr die Beine und die lieinc zu lang 

 fr den Rumpf. Der Bart bat einen anderen Typus als 



das Haupthaar; die Nase ist manchmal zu lang auf der 

 einen, zu kurz auf der anderen Seite, die Scheidewand 

 schrg, beide Augen sind verschieden gefrbt, die Aug- 

 pfel stecken in nicht dazu passenden Hhlen. Es scheint 

 in der That, als ob die Menschen demselben Schnheits- 

 Ideal nachjagten, wie .... der Strassenhuiid!" 



Solche Verstimmung erscheint befrenullieh, Beobach- 

 tungsgabe kann jedoch de Lapouge unmglich abge- 

 sprochen werden. Wie dem auch sei, die bis ins Unnenn- 

 bare fortgesetzte Kreuzung mge die Menschheit entstellt 

 haben oder nicht, soviel ist deutlich, dass dieser Process 

 keineswegs zur Gleichheit und Gleichfrmigkeit ge- 

 fhrt hat. 



Wundern kann uns dies nicht. 



Seilen Alfons X., der Weise von Castilien, ein 

 mci-kwrdiger Mann, der unter anderem eine Sternwarte 

 errichtete und das Erlirecht neu gestaltete, liess seine 

 Hflinge immer vergeblich nach zwei vollkommen gleichen 

 Blttern eines Baumes suchen. Wenn verhltnissmssig 

 so einfache Gebilde stets ungleich sind, dann kann dies 

 bei dem verwickelten Bau des Menschen nicht anders 

 erwartet werden. 



Selbst wenn wir den alten aprioristischen Satz, dass 

 Ungleichheit ein unerlssliches Kennzeichen der objectiveu 

 Realitt sei, als nicht beweisbar erachten sollten, so sind 

 wir doch durch die Erfahrung gezwungen, zu erkennen, 

 dass alle Dinge, seien es Gegenstnde oder Organismen, 

 von einander noch durch mehr verschieden sind, als 

 durch den Ort und den Zeitpunkt, an denen sie wahr- 

 genommen werden. 



Hieraus folgt unmittelbar, dass die berhrte Ver- 

 schiedenheit gross genug ist, um von uns bemerkt werden 

 zu knnen. 



Freilich, jeder Tag zeigt uns aufs Neue, wie leicht 

 menschliche Individuen sich von einander unterscheiden 

 lassen. 



Wir haben von frhester Jugend auf soviel Anleitung, 

 uns darin zu ben, dass wir ohne grosse Mhe die 

 Eigenthmlichkeiten rasch auffassen imd uns einprgen, 

 obschon sie grossentheils von so subtiler Art sind, dass 

 wir sie nach Galton's richtiger Bemerkung weder messen, 

 noch beschreil)en knnen. 



Die tiefe Lage eines Auges, der Verlauf einer Wangen- 

 linie, der Klang einer Stimme, die Art einer Haltung, 

 lassen sich durch Worte nur annhernd angeben. Ein 

 Blick lehrt uns die beweglichen Formen der Menschen- 

 gestalt genauer kennen, als ganze Reihen von Beschrei- 

 l)ungen mit Zirkel und Gradbogen. 



Nichts desto weniger hat Bertillon in Paris darthun 

 knnen, wie es mglich ist, ein Individuum mittels weniger, 

 aber genauer Angaben wieder zu erkennen. 



Die dabei befolgte Methode ist gengend bekannt. 

 Man verschafft sich die Angaben theils durch Messung, 

 theils durch ein fr allemal festgestellte Farbenskalen, 

 endlicli, aber nicht zum mindesten, durch eine systema- 

 tische Beschreibung einer jeden Besonderheit, die, ohne 

 zu den normalen Eigenschaften des Menschen zu gehren, 

 bei dem untersuchten Individuum bemerkt wird. 



Die Brauchbarkeit dieser Methode kann ganz gewiss 

 als erwiesen angesehen werden; l)er ihre Zuverlssig- 

 keit in allen denkbaren Fllen wird aber meines Er- 

 achtens erst eine grssere Erfahrung ein Urtheil gestatten. 



Eine vollstndigere Untersuchung, als sie an Lebenden 

 ausfhrbar ist, hat aber bereits den Beweis geliefert, dass 

 zwischen zwei Individuen, auch wenn sie einander auf 

 das sprechendste gleichen, doch immer sehr merkbare 

 Unterscliiede bestehen. 



Erlauben Sie mir, Ihnen darber einiges flchtig 

 mitzutbcilen. Ich werde so Gelegenheit tiiulcn, und eben 



