^^^ Redaktion: 7 Dr. H. Potonie. 



Verlag: Ferd. Dmmlers Verlagsbuchhandlung, Berlin SW. 12, Zimmerstr. 94. 



Vlkerkunde und Psychologie. 



Von Dr. Th. Achelis. 



Seitdem F. A. Lange iu seiiier verdienstvollen Ge- 

 scbiclite des Materialismus auf die Bedeutung etbuo- 

 graplii.seher Berichte fr das inductive Studium der 

 Psychologie hingewiesen hat, ist die ethnographische 

 Litteratur, wie zu erwarten war, gerade in dieser Richtung 

 ungemein reichhaltiger geworden, was wohlthueud gegen 

 die Armuth an diesem Material z. B. in den meisten 

 Reisewerken des vorigen Jahrhunderts absticht. So un- 

 zweifelhaft diese Perspective fr jeden Freund und Kenner 

 der Vlkerkunde feststeht, so wenig ist dieselbe bislang 

 innerhalb der Kreise der fachgenssischen Philosophie, 

 Dank ihrer vielfach noch bestehenden traurigen Isolirung, 

 gebhrend gewrdigt. Man spinnt die alten Fden der 

 Speculatiou weiter, unbekmmert um die Revolution, 

 welche die alte Knigin der Wissenschaften ihres Thrones 

 und Ansehens beraubt hat; nur einzelne schrfere und 

 freiere Geister sagen sich von diesem IJanu der Tradition 

 los und suchen wenigstens nach Bausteinen fr eine neue 

 Construction. Dahin rechnen wir z. B. Wundt, der mit 

 feinem Humor das frher so gepriesene Mittel der so- 

 genannten , empirischen' Psychologie, die Selbstbeob- 

 achtung, verspottet: Der Psychologe, der sein Bcwusst- 

 sein fixiren will, wird schliesslich nur die eine merk- 

 wrdige Thatsache wahrnehmen, dass er beobachten will, 

 dass aber dies Wollen gnzlich erfolglos bleibt. Es ist 

 Nichts besonderes dabei, sich einen Menschen zu denken, 

 der irgend ein usseres Object aufmerksam beobachtet. 

 Aber die Vorstellung eines solchen, der in die Selbst- 

 beobachtung vertieft ist, wirkt fast mit unwiderstehlicher 

 Komik; seine Situation gleicht genau der eines Much- 

 hausen, der sich an dem eigenen Zopf aus dem Sumpf 

 ziehen will. Das Object der Selbstbeobachtung ist ja 

 eben der Beobachter selbst; das Merkmal, wodurch sich 

 die Beobachtung unterscheidet von der zuflligen Wahr- 

 nehmung, besteht aber gerade darin, dass wir die Ob- 

 jecte soviel als mglich unabhngig macheu von dem 

 Beobachter. Und hier ist es die Beobachtung, welche 



diese Abhngigkeit umsomehr steigert, je aufmerksamer 

 und planvoller sie zu Werke geht. Das Einzige, was 

 mau eiuem subjectiven Psychologen anrathen kann, ist 

 darum die Selbstbeobachtung ganz bei Seite zu lassen 

 und sich in Gottes Namen mit den Thatsachen zufrieden 

 zu geben, die sich ihm gelegentlich durch zufllige innere 

 Wahrnehmungen verrathen." (Essays S. 136). Dazu 

 kommt noch ein zweites wichtiges Moment; bisher hat 

 man sich meist mit dem Bewusstsein als der einzigen 

 psychischen Erscheinung begngt. Erst die moderne 

 Zoologie hat uns gelehrt, demgegenber nicht den Begritf 

 des nbewussten zu vergessen, das vielmehr als die Geburts- 

 sttte des bevvussten Lebens zu fassen ist. Sprach- 

 forschungen und Vlkerkunde haben diesen Gedanken 

 weiter verfolgt und uns in den grossen organischen 

 Schpfungen des Menschengeistes, in Sprache, Mythus, 

 Sitte, Recht u. s. w., die concreten Denkmler dieser ge- 

 heimnissvollen Thtigkeit erschlossen. Es handelt sich in 

 der That, wie wir spter sehen werden, um eine Reform 

 der Psychologie an Haupt und Ghederu. 



Geht man, wie in der landlufigen idealistischen An- 

 schauung, von dem Ich als einer wunderkrftigen Sub- 

 stanz aus, so erklrt sich der brige Mechanismus be- 

 greiflicher Weise sehr einfach; alle geistigen Vorgnge 

 und Zustnde sind die Thtigkeitsforinen dieser rthsel- 

 haften Macht, die selbstherrlich mit vollster Klarheit und 

 Sicherheit ber diesem Geschehen waltet. Diese Fictionen 

 sind (von allen anderen Gegengrnden abgesehen) schon 

 gegenber den fruchtbaren und weitreichenden Ribot- 

 schen*) pathologischen Untersuchungen ber die Decen- 

 tralisation unserer Persnlichkeit und unseres Ichs vllig 

 unhaltbar, die Leibnizsche Monade ist ihres supranaturalen 

 Charakters entkleidet und zu einer einfachen Function 



*) Vgl. die letzten Verffentlichungen: Der Wille: Patho- 

 Ingiscli-psychologi.sche Studien, Berlin, G. Reimer 1893 und Die 

 Persnlichkeit, Berlin 1894, beides autorisirte Uebersetzungon. 



