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Natniwissenschaftliche Wochenschrift. 



Nr. 17. 



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Menschenopfer; so verffentlichte Pcrrey*j den Bericht ' 

 eines holiilndischen Kanfni.inns Enschart in Abomey, der 

 Hauptstadt von Dahoniey, ber das Erdbeben, weiches 

 am 10. Juli 1862 jene Gegend lieimsuclite; vor seinen 

 Augen wurden auf dem Mari<tc drei liriegsgefangene 

 Huptlinge niedergemacht zur Vershnung des verstorbenen 

 Knigs, dem man das Unglck '/.uschrieb. Die Bewohner 

 der hufig von Erdbeben und Wirbelstrmen heimge- 

 suchten Andamanen, bei denen sich sonst keine religise 

 Vorstellung, nicht einmal ein Sonnenkultus, nachweisen 

 lsst, kennen einen Waldgeist Eremchangala, der die Erd- 

 beben, und einen Meergeist Jurawinda, der die Sturm- 

 fluthen verursacht; Furcht vor diesen Geistern ist das 

 einzige Gefhl, das sie bei solchen Katastrophen erfllt. 

 Das ist die zitternde, schreckerfllte, nackte Kreatur im 

 Anblick der grossen Gewalten."**) I)ie Koljuschen oder 

 Blinkit in Alaska lassen bei Erdbeben den El, der in 

 ihrer Mythologie dieselbe Rolle spielt, wie Prometheus 

 bei den Griechen, einen Kampf bestehen. In Indien 

 schreibt dagegen eine Volkssage die Erdstsse dem Keifen 

 und Zanken der Bugglecondah mit ihrem Manne zu, der 

 den Innaconda bewohnt; nach einer anderen indischen 

 Vorstellung rufen auch die Bewegungen der Schildkrte, 

 welche die Erde trgt, Erschtterungen hervor. Der Glaube, 

 dass Erdbeben durch die Bewegungen von Thieren ver- 

 anlasst werden, ist brigens ein sehr verbreiteter. So 

 nehmen nach den Berichten Kmpfers die Japaner an, 

 dass ein im Innern der Erde schwinnnender Walfisch an 

 diese stosse; das Erdbeben von 1643 wurde so dargestellt, 

 als ob ein Meerungeheuer das Ufer mit dem Schwnze 

 schlage; in einem japanischen Kalender aus dem 11. Jahr- 

 hundert ist ein sog. Erdbebeninsekt abgebildet, ein Thier 

 mit zahlreichen Anhngen und einem Drachenkopf, welches 

 auf dem Rcken eine Karte des japanischen Reiches 

 trgt; vielleicht wurde diese Vorstellung durch eine hn- 

 liche Bildung veranlasst, wie die grosse Dislokation beim 

 mitteljapanischen Beben vom 28. Oktober 1891, die stellen- 

 weise einem riesigen Maulwurfsgange glich. Aehnliche 

 Anschauungen finden sieh auch bei den Bewohnern Sd- 

 amerikas, die manches Erdbeben so darstellen, als sei es 

 durch die Bewegung eines unter der Erde durchge- 

 schwommenen Walfisches hervorgerufen.***) Nach dem 

 Glauben der Aloresen verursacht der die Erde tragende 

 Ular-Ngi-Drache Krankheiten und Erdbeben, wenn er 

 hungrig ist und sich umdreht. Ebenso sehen die Battaks 

 die Ursache von Erdstssen in den Bewegungen eines unter 

 die Erde gebannten, schlangenfrmigen Dmons. Der Zohak 

 der Parsensage, aus dessen Schultern Schlangen wachsen, 

 soll identisch sein mit dem Dehaka (d. h. >?cblange) der 

 Meder, dessen Gefangennahme jhrlich am 31. August 

 am Demavend gefeiert wird; regt sich der unter diesem 

 eingekerkerte Gtterfeind, so erbebt die Erde. Diese 

 Sage erinnert an die griechische, und rmische Mythologie, 

 die auch die Erdbeben Giganten und Dmonen zusehrieb. 

 Homer, Vergil und Luean lassen den Typhoeus unter 

 Ischia angekettet sein, Ovid unter dem Aetna; Quintus 

 Smyrnaeus nennt dagegen den Aetna als Gefngniss des 

 Enceladus. Am interessantesten ist jedoch folgende Stelle 

 aus Hesiod, der jedenfalls ein Vulkanausbruch auf Ischia 

 zu Grunde liegt: Jedes Titanenhaupt sprhte Feuer und 

 Flamme, jedes einen anderen Laut ausstossend, erschreck- 

 liches Gerusch; bald wie Sthnen eines Riesenochsen 

 oder wie das Gebrll des gereizten Lwen, bald dem 



*) Perre}', Note sur les tremblements cK' terre en 1862. 

 **) M. V. Portman, On the Andam.an Island.^ and the An- 

 danieso. Joui-n. Roy. Asiat.Soc. 1881, S. 475 (cit. in Suess, Ant- 

 litz der Erde, I, S. 78.) 



***) A. V. Lasaiilx, Die Erdbeben; Kcnntfotts Handwi-terbuch 

 der Mineralogie, Geologie und Palontologie, I. S. 295. 



Gebell einer Kuppel Hunde gleich. Solche Schreckens- 

 tne stiegen aus dem Innern des Gebirges auf." Der 

 Feuergott der nordischen Sage, Loki, ist in einer Hhle 

 angeschmiedet; ber ihm liegt ein Giftwurm, dessen Gift 

 auf ihn trufelt, was Lokis Weib, Anguboda, durch eine 

 untergehaltene Schale abhlt; wenn aber die Schale ge- 

 leert werden muss, fllt das Gift auf Loki, der sich dann 

 vor Schmerzen strubt, dass die Erde erbebt. Auch die 

 Griechen brachten, wenn auch in anderer Weise, die 

 Erdbeben in Beziehung zu ihrer Gttcrwelt; der Meergott 

 Poseidon stosse, so meinten sie, die Erde mit seinem 

 Dreizack und gaben ihm daher den Beinamen Enosigaios 

 oder Enosiehtbon; darum stimmen, wie Xenophon be- 

 richtet, die Lacedmonier bei einem Erdbeben einen Lob- 

 gesang auf Poseidon an; darum wnscht bei Aristophanes 

 ein Feind der Lacedmonier, Poseidon mge ihnen alle 

 ihre Wohnungen umwerfen. Bei den Indianern am unteren 

 Fraser-River findet sich eine Sage ber die Entstehung 

 des Mondes und der Sonne, in welcher, nach der Angabe 

 von Fr. Boas*) folgende Stelle vorkommt. Die Mutter, 

 des in den Mond verwandelten Mannes spricht: Hinfort, 

 wenn die Sonne Krankheit und Tod unter die Mensehen 

 senden will, werde ich am Lande ziehen und es rtteln 

 zum Zeichen dessen, was noch bevorsteht." Hier tritt 

 das Erdbeben also auf als Warnung vor schwereren Ge- 

 fahren. In hnlicher Weise bezeichnen am Tanganyika- 

 See die Eingeborenen die Erdbeben als Klagen und 

 Warnungen des Sturmdmons Kabogo. 



We^iden wir uns von diesen mythologischen und 

 religisen Vorstellungen den Speculationen der griechi- 

 schen Philosophen zu, so mssen wir zunchst bemerken, 

 dass uns gerade von denjenigen Mnnern, bei denen wir 

 weitgehendere geogra|)hische Kenntnisse voraussetzen 

 drfen, Heraclit, Pythagoras und Arisfarch, nichts auf die 

 Erdbeben Bezgliches erhalten ist. Unter den brigen 

 tritt uns Thaies auch auf dem Gebiete der Erdbeben, 

 wenn man den Ueberlieferungen Glauben schenken kann, 

 als Neptunist entgegen; er nimmt an, die Erde werde 

 durch die Bewegungen des Wassers erschttert, auf dem 

 sie schwimme; hierdurch sucht er das Hervorbrechen 

 neuer Quellen bei Erdbeben zu erklren. Anaximander 

 fhrte die Erderschttcrungen auf die in Folge lang an- 

 dauernder Drre oder auch bei sehr starken Regengssen 

 sieh bildenden Risse im Boden zurck, in welche die 

 Luft mit grosser Gewalt eindringt**); deshalb sollen Erd- 

 beben besonders im Sommer eintreten.***) Anaximenes 

 bildete diese Lehre weiter aus; das Wasser, das in die 

 Erdrisse eindringt, erzeugt, seiner Ansicht nach, unter- 

 irdische Einstrze, welche die Erdbeben veranlassen. 

 Diogenes von ApoUonia lehrte, der Erdkrper sei von 

 Gngen durchzogen, in welche die Luft eindringe; werden 

 derselben nun die Ausgnge verstopft, so sucht sie sich 

 gewaltsam zu befreien und erzeugt Erschfterungen.f) 



Bei Anaxagoras finden wir verschiedene Ansichten. 

 Einmal fhrt er die Erdbeben auf unterirdische Einstrze 

 zurck; solche Einstrze knnen durch unterirdische Flsse 

 und das unterirdische Meer veranlasst werden; auch 



*) Zeitschr. f. Ethnologie 1891, pag. (561). 

 **) Vergl. Annniianus Marcelliniis, rerum gestaium lib. XVII, 

 eap 7. 



***) Pausanias fhrt als Vorboten der Erdbeben lange an- 

 haltende Trockenheit und das Versiegen der Quellen an. Nach 

 Perrey und Roiilin sollen in Mittel- und Sdamerika die Erd- 

 beben im Sommer und bei grosser Drre viel hutiger sein als 

 im Winter. Dasselbe berichtet Shaw (Travels in Barbary, 1757) 

 fr Algier. Dagegen herrscht nach Link in Portugal allgemein 

 die Ansicht, Erdbeben trten beim ersten Regen nach langer 

 Drre ein. Schon Plinius bemerkte, dass starke Erdbeben wohl 

 eintreten, wenn Regen nach starker Hitze folgt. 



t) Vergl. Seneca, Naturales quaestiones. VI. 15. 



