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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



Nr. 37. 



Die erste naturwissenschaftliche Gesellschafts-Theorie. 



Nach Otto Amnion.*) 



Der Verfasser findet die bisherigen Gesellsehafts- 

 theorien mangelhaft, weil sie nicht den gesamniten 

 Menschen in allen seinen Leben^ibezieluuigeu zur Grnnd- 

 lage nehmen, sondern lediglich von wirthschaftlichen 

 Beobachtungen und Lehrstzen ausgehen und deswegen 

 zu einseitigen Schlssen kommen. Der Mangel hat seinen 

 Ursprung in der Art der Vorbildung der Mnner, welche 

 sich zur Zeit ausschliesslich mit der Soziologie befassen und 

 die der Naturwissenschaft meist ferne stehen. Die Natur- 

 wissenschaftler haben bis jetzt dem Gesellschaftsleben nur 

 eine sehr untergeordnete Aufmerksamkeit geschenkt. Es 

 ist begreiflich, da.ss ihnen wiederum die wirthschaftlichen 

 Bedingungen des menschlichen Daseins weniger Interesse 

 einflssen. Solange es kein Universalgenie giebt, welches 

 alle Wissenschaften in seinem Haupte vereinigt, wird 

 eine vollkommen befriedigende, systematische Gesellschafts- 

 lehre ein frommer Wunsch bleiben. Der Verfasser will 

 keineswegs den Versuch einer solchen unternehmen, son- 

 dern er beschrnkt sich darauf, eine aphoristische 

 Darstellung der hauptschlichen Punkte zu geben, welche 

 fr die Beurtheilung des Gesellschaftslebens vom biolo- 

 gischen Standpunkt aus in Betracht kommen. Im 

 Gegensatze zu manchem andern Buche mit streng syste- 

 matischer Gliederung, aber flauem Inhalt, giebt das vor- 

 liegende weit mehr als es verspricht, denn es bringt 

 eine Flle neuer Tiiatsacben und Gesichtspunkte 

 bei, welche ber viele dunkle Punkte Licht verbreiten 

 und in nmnclien herrschenden Ansichten eine Aenderung 

 hervorzurufen geeignet sind. Der Verfasser zeigt sich 

 auf dem staatsrechtlichen, politischen, socialen und wirth- 

 schaftlichen Gebiet hinreichend belesen, um die Nutz- 

 anwendung seiner biologischen Grundstze mit Erfolg zu 

 unternehmen. 



Den Eingang bildet eine fr jeden Gebildeten ver- 

 stndliche Darstellung der Darwin 'sehen Theorie, mit 

 Rcksicht auf die Gesetze der Vererbung, der Variabilitt, 

 des Daseinskampfes und der natrlichen Auslese. Da 

 dies alles unsern Lesern bekannt ist, knnen wir hier 

 darber hinweggehen, um uns gleich zur Hauptsache des 

 ersten theoretischen Thciles zu wenden. Das Gesell- 

 schaftsleben beginnt nicht erst beim Menschen, sondern 

 schon auf ziendieh tiefen Stufen der Thierwelt. Die 

 niederen Tliiere knnen jedoch unbercksichtigt bleiben, 

 da sie dem Menschen zu ferne stehen, um zutreffende 

 Vergleichungen zuzulassen. Die Betrachtung setzt bei dem 

 Gesellschaftsleben der Wirbelthiere ein. Dasselbe ist 

 nach der Anschauung des Verfassers lediglich eine Ntz- 

 lichkeitseinrichtung, entstanden und fortgebildet durch 

 die natrliche Auslese. Manche Thierarten leben in der 

 Vereinzelung, manche leben gesellschaftlich: das Warum" 

 ist in beiden Fllen darin begrndet, ob die eine oder 

 die andere Lebensweise der Art mehr Vortheile bietet. 

 Als Beispiele werden der Lwe und andere Raubthiere 

 fr das vereinzelte Leben, die Pflanzenfresser fr das 

 gesellschaftliche Leben herangezogen. Den letzteren 

 dient die Vergesellschaftung zum gegenseitigen Schutze, 

 whrend der Lwe den Schutz nicht nthig hat und ver- 

 einzelt leichter jagen kann. 



Das Familienleben ist von dem Gesellschaftsleben 

 im allgemeinen Sinne zu unterscheiden. Es hat einen 

 besonderen Zweck: die Aufzucht der Jungen, und modi- 



*) Nach dem Buche des Verf.: Die Gesellschaftsordnung und 

 ihre natrlichen Grundlagen" etc. Gustav Fischer in Jena 189.5. 

 Vergl. Naturw. Wochenschr." Nr. 31, S. 377. 



flcirt sich, wie an gutgewhlten Beispielen dargethan 

 wird, je nach den Erfordernissen der einzelnen Arten. 

 Familien- und Gesellschaftsleben sind unabhngig von 

 einander. Dei' Lwe ist familienhaft, aber nicht gesellig, 

 bei den Pflanzenfressern ist es meist umgekehrt. 



Durch das Gesellschaftsleben, bezw. durch die natr- 

 liche Auslese, bilden sich in den Individuen Instinkte 

 aus, die auf den gegenseitigen Schutz und auf die Er- 

 fllung der sonstigen Aufgaben des Gesellsehaftslebens 

 gerichtet sind. Es ist leichter zu begreifen, wie das ein- 

 mal entstandene Gesellschaftsleben, sich weiter entwickelt 

 und inniger gestaltet hat, als sich die ersten Anfnge 

 vorzustellen. Der Verfasser unterscheidet drei Haupt- 

 stufen des Gesellschaftslebens. 



Die erste ist die des bloss passiven Schutzes, den 

 sich die Thiere durch ihr massenhaftes Auftreten gegen- 

 seitig gewhren, wie bei den Ileringsschwrmen, den 

 Vogelzgen, den Wanderungen der Lemminge. Hier ist 

 ein sehr einfacher Instinkt vorhanden, der den Individuen 

 nichts vorschreibt als: Halte dich zu Deinesgleichen". 

 Diejenigen, welche diesen Instinkt nicht in gengender 

 Strke besitzen und sieh vereinzeln, erliegen den Feinden, 

 von den brigen bleiben die meisten am Leben und 

 pflanzen die Art fort. Ihr Instinkt vererbt sich und 

 variirt; die gnstigen Variationen fhren im Verein mit 

 allmhlichen Umgestaltungen der Organisation zu einer 

 Befestigung und Erweiterung des Gesellschaftslebens. 



Die zweite Stufe ist die des activen Schutzes, der 

 Vertheidigung gegen Feinde, sowohl durch erhhte Wach- 

 sandicit, als durch Gebrauch der Trutzwaften. Beispiel: 

 die wilden Rinder; sie besitzen einen Heerden- Instinkt, 

 dessen merkwrdige Aeusserungen geschildert werden. 

 Ein einzelnes Thier ist leicht zu beschleiehen, namentlich 

 beim Fressen, wenn es den Kopf am Boden hat, aber 

 eine Heerde ist immer wachsam, denn einige Augen und 

 Ohren sind stets in der Hhe. AVir knnen auf die 

 Einzelheiten hier nicht nher eingehen, so gross die Ver- 

 suchung ist, da sie das allmhliche Wachsthum des so- 

 cialen Instinktes aus den unbedeutendsten Anfngen heraus 

 darthun. Auf dieser Stufe sind zwar die Thtigkeiten, 

 aber noch nicht die Anlagen der Thiere difterenzirt. Ob 

 dieses oder jenes Individuum zuerst den Feind erblickt, 

 und ein Warnungszeichen giebt, hngt lediglich vom Zu- 

 fall ab. 



Die Differeuzirung der Thtigkeiten und An- 

 lagen findet sich vllig ausgebildet nur beim Menschen, 

 der die dritte Stufe des Gesellschaftslebens einninmit. 

 Die Arbeitstheilung hat nicht bloss einen reicheren Inhalt 

 des Gesellsehaftslebens zur Folge, sondern sie bewirkt 

 auch, dass viel mehr Individuen auf dem gleichen Rume 

 leben knnen, als bei undiftcrenzirten Arten, wofr wieder 

 Beispiele angefhrt werden. Die Menschen sind ungleich 

 begabt von Geburt und durch da.s Gesellschaftsleben sind 

 sie ihren Fhigkeiten entsprechend fr gemeinsame Zwecke 

 zu verwenden. Wollte man z. B. Deutschland wieder 

 zu einem Ackerbaustaate machen, so msste die Hlfte 

 der Bewohner auswandern, weil keine Lebensmglich- 

 keiten mehr fr sie vorhanden wren, und wollte man 

 gar zur Stufe des Jgervolkes zurckkehren, so wrde 

 nur eine sehr kleine Zahl ihren Unterhalt finden. Das 

 Wachsthum der Bevlkerung ist seinerseits eine treibende 

 Ursache, welche die zunehmende Differeuzirung der 

 Thtigkeiten und Anlagen hervorruft und das sociale 

 Leben immer feiner verzweigt. 



