Redaktion: 7 Dr. H. Potonie. 



Verlag : Ferd. Dmmlers Verlagsbuchhandlung, Berlin SW. 13, Zimmerstr. 94. 



X. Band. 



Sonntag, den 22. September 1895. 



Nr. 38. 



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Die Philosophie der reinen Erfahrung. 



Von Di\ Maximilian Klein. 



II. Die bcziigliclie Litteratui- und das Studiiim 

 der Werke von Richard Avenarius.*) 



In mehreren Aufstzen des vorigen Jahrganges der 

 Xaturw. Woehensehr. **) habe ich die Hauptstze der 

 fortgeschrittensten und mit den Ergebnissen der Natur- 

 wissenschaft am besten im Einklnge stehenden Philosophie, 

 nmlich der Philosophie der reinen Erfahrung, wie sie 

 insbesondere von Richard Avenarius vertreten wird, 

 dargelegt und im besonderen auch die Folgerungen aus der- 

 selben tr die Aesthetik gezogen. Ich will nun in diesem 

 und den folgenden Aufstzen die Leser noch nher in die 

 Gedankenschtze des kritischen Empirismus (oder des Em- 

 piriokritizismus", wie Avenarius sein System genauer be- 

 zeichnet) einfhren. Da vielseitig die Schwierigkeit auch 

 fr Fachmnner festgestellt worden ist, speciell mit den 

 Werken von Avenarius sich vertraut zu machen, so will ich 

 zunchst einige Winke ber das Studium der bezg- 

 lichen Schriften von Avenarius geben, um so die unge- 

 heuren Schwierigkeiten" (Worte eines Fachmannes) zu 

 mildern und auch lteren Forschern (ich bin zu alt, um 

 mich noch in dies System einarbeiten zu knnen" sagte 

 ein sehr bekannter Professor der Philosophie) Mutli zu 

 inachen, es doch einmal mit dem schliesslich so beraus 

 fruchtbringenden Studium der Avenarius'schen Werke zu 

 versuchen. 



Die hier besonders in Betracht kommenden Verffent- 

 liebungen von Avenarius sind seine Kritik der reinen 

 Erfahrung" (2 Bde., Leipzig 1&8S,90), Der menschliche 

 Weltbegriff (Leipzig 189i) und die im letzten und im 

 laufenden Jahrgange (1894 und 1895) der ..Vierteljahrs- 

 schrift fr wi.ssenschaftliche Philosopiiie" erschienenen Auf- 

 stze Bemerkungen zum Begriti' des Gegenstandes 

 der Psychologie." Ich werde diese Verflentlichungen 



*) Foitsetzuiif; von Nr. 1, lij. IX. 

 **) Veif,'l. Band IX, Xr 1 und 20. 



nach den fett gedruckten Wrtern 

 , Gegenstand der Psychologie", 



und 



Weltbegriff" 



Kritik" 

 die Zeitschrift ihrer 

 seits unter Vrj. f. w. Pli." citiren. vSeine frheste, 

 auf einem theilweise anderen Standpunkte stehende syste- 

 matische Schrift Philosophie als Denken der Welt nach 

 dem Principe des kleinsten Kraftmaasses" (Leipzig 1876) 

 kommt nur fr ein ganz eingehendes Studium in Betracht; 

 ich werde mich auf .sie unter Ph. a. D. d. W." berufen. 

 Die Kritik" und der Weltbegriff" ergnzen ein- 

 ander, whrend der Gegenstand der Psychologie" eine 

 Umschreibung und Ergnzung einzelner Theile besonders 

 des Weltbegriffs" bietet. Das Lesen des Gegenstandes 

 der Psychologie" kann daher nur nebenbei oder nach- 

 trglich erfolgen. Es wird sich vor allem darum handeln, 

 wie mau die beiden Hauptwerke anpackt. Besonders 

 schwierig wird das Eindringen in dieselben dadurch, dass 

 Avenarius seine Gedanken zwar durch Beschreibung (Ana- 

 lyse) gefunden hat, ber ihre Auffindung aber nicht, 

 sondern meist nur ber die Ergebnisse berichtet. Er stellt 

 die Hauptstze, die er auf dem Wege der beschreibenden 

 Methode gefunden hat, an die Spitze und zergliedert die- 

 selben, indem er wiederum fters dabei Systematisirungeu 

 benutzt, die er auf andere Weise gefunden hat, ohne uns 

 zu zeigen, wie er sie gefunden hat. Vom didaktischen 

 Standpunkte aus htte der zweite Band der Kritik", der 

 die seelischen Werthe (E-Werthe oder Aussageinhalte) 

 behandelt, vorangehen und der grsste Theil des ersten 

 Bandes, nmlich die Schematisirung des Gehirnlebens (der 

 Aenderungsreihen oder Schwankungen im System C) nach- 

 folgen mssen. Denn diese letzteren Schematisirnngen 

 sind doch offenbar das Ergebniss der genauen Beschrei- 

 bung (zu der sowohl Zergliederung als Gruppirung ge- 

 hren) der menschlichen Aussageinhalte. Sie sind m. E. 

 im engen Anschluss an die Aenderungsreihen der letzteren 

 gebildet worden. Wre Avenarius so auch bei der Ab- 

 fassung seines Buches verfahren, htte er demgem.ss die 



