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Naturwissenschaftliehe Wochenschrift. 



Nr. 38. 



Gehirnglied.erungen nachfolgen lassen, so wre wohl ein 

 erheblicher Theil der Schwierigkeiten vermieden worden, 

 und ein briges wre geschehen, wenn er die vielen 

 Fremdwrter gemieden htte, die uns so recht lebendig 

 auch an diesen fortgeschrittensten philosophischen 

 Werken zeigen, wieviel sich heute noch von frheren unbe- 

 rechtigten Gewohnheiten hinsichtlicJi der wissenschaftlichen 

 Schreibart erhalten hat. Ich werde mich nacli dieser 

 Richtung liin in den folgenden Aufstzen bemhen, in 

 erster Linie handliche deutsche Ausdrcke an Stelle der 

 schwerflligen und vermeidbaren Fremdwrter zu ge- 

 brauchen. 



Sehr gut ist es nach alledem, wenn man schon mit 

 einiger Vorbereitung an das eingehendere Studium der 

 Avenarius'schen Werke herantritt, indem man wenigstens 

 doch vorlier die von mir bisher ber Avenarius in der 

 Naturw. Wocheusclir." verffentlichten Aufstze und den 

 in einer spteren Nummer folgenden ber Erfahrung" 

 und Erhaltung (Stabilitt)" genau durchliest. Besser ist 

 es selbstverstndlich, wenn man schon Werke gelesen hat, 

 die auf verwandtem Standpunkte stehen, die der Avena- 

 rius'schen Philosophie sei es vorbereitend vorangegangen 

 oder erklrend und erweiternd nachgefolgt sind. Zu den 

 von Avenarius unabhngigen Schriften gehrt vor allem 

 6. Th. Fechners meisterhafte Schrift Einige Ideen zur 

 Schpfungs- und Entwickelungsgeschichte der Organismen" 

 (Leipzig 1873), in der der folgenreiche Grundsatz der 

 Stabilitt zum ersten Male zum klaren Ausdrucke ge- 

 langte. Dann wrden besonders auch die Schriften des 

 rhmlichst bekannten frheren Prager Physikers, jetzt 

 Wiener Philosophen Ernst Mach, besonders seine Ana- 

 lyse der Empfindungen" (Jena 1886) und seine naturphilo- 

 sophisehen Abhandlungen hierher gehren. In gewissem 

 Sinne vorbereitend wrden auch die erkenntnisstheo- 

 retischen Schriften von v. Kirchmann, Schup])e und 

 Rehmke wirken, wie auch die Leetre von H. Potonie's 

 Aufsatz ber die Entstehung der Denkformen (Naturw. 

 Wochenschr. Band VI, S. 145). 



Entschieden leichter allerdings wrde der Weg 

 zu Avenarius dadurch, dass man die eine oder andere der 

 von ihm beeinflussten Schriften liest, so Carl Hauptmann's 

 vortreffliches Buch ber Metaphysik in der Physiologie 

 (von mir S. 506, Bd. IX der Naturw. Wochenschr. be- 

 sprochen), so J. Petzoldt's interessante und lehrreiche 

 Schrift Maxima, Minima und Oeconomie" (Altenburg 1891), 

 dessen Aufstze zur (Grundlegung der Sittenlehre in der 

 Vrj. f. w. Ph." (1893/94) und dessen Aufsatz Begriff der 

 Entwickelung" in Band IX, Nr. 7 der Naturw. Wochenschr., 

 so die einsichtige Schrift ..Zur Analyse des Apperzeptions- 

 begriffes" von I. Kodis, so endlich das zu obigem 

 Zwecke besonders ntzliche Bchlein Richard Avenarius' 

 biomechanische Grundlegung der neuen allgemeinen Er- 

 kenntnisstheorie" von Fr. Carstanjen (Mnchen 1894), 

 das eine Einfhrung in die Kritik der reinen Erfahrung" 

 sein will und jedenfalls auch fr die an abstractes Denken 

 schon gewhnten Leser eine beim gleichzeitigen Gebrauch 

 mit Avenarius' Werken recht ntzliche Hlfe ist, da sie 

 den Inhalt des ersten Bandes der Kritik" unter Berck- 

 sichtigung des zweiten Bandes auszglich darstellt.*) 

 Allerdings um das Studium von Avenarius' Werken 

 kommen wir durch das Lesen einer oder aller dieser 

 Schriften doch nicht herum. Nur ein eingehendes Studium 

 jener, untersttzt durch das Studium der oben erwhnten 

 Schriften von Fechner und Mach, kann uns zu einer rich- 

 tigen und genauen Einsicht in das lichtvollste philoso- 

 phische Lehrgebude verhelfen, das unsere Zeit hervor- 

 gebracht hat. 



*) Ic-Ii worfle die Sclii-iften von Cai'.'^tanjen und Kodis dein- 

 nclist niilier in der Naturw. Wocheuscli." besprechen. 



Was nun also das Lesen der Avenarius'schen Werke 

 selber betrifft, so wrde ich dringend rathen, erst eine 

 derartige Leseweise zu befolgen, die uns mglichst rasch 

 mit dem Geiste der Bcher, mit ihren letzten grund- 

 legenden Gedanken vertraut macht und dann erst eine 

 genaue, alles umfassende Lesung des Ganzen folgen zu 

 lassen. Die erste Lesung msste daher mglichst alles 

 weglassen, was mehr nebenschlich oder vorlufig nicht 

 nthig ist, ferner aber auch darauf Rcksicht nehmen, 

 dass die gar zu schwierigen und zunchst nicht unbedingt 

 nthigen Theile, insbesondere viele mehr formale Aus- 

 fhrungen (z. B. die bsesten Stellen des Komonienten- 

 kapitels) vorlufig weggelassen werden. Man lasse sich bei 

 dieser ersten Lesung auch nicht dadurch beirren, dass Einem 

 gar manche Einzelheiten noch nicht recht klar werden. 

 Nach vielen Beobachtungen, die ich diesbezglich gemacht 

 habe, hngt dies Nichtverstehen meist mit Schwerfllig- 

 keiten der Schreibart zusammen (so besonders im ersten 

 Bande der Kritik") und bezieht sich weitaus in den 

 meisten Fllen auf vllige Nebensachen. Und den wesent- 

 lichsten hierher gehrigen Punkt dies ist das Wesen 

 der Introjection, die im Weltbegriff" (n. 40ff.) entschieden 

 zu kurz eingefhrt wird, whrend der Gegenstand der 

 Psychologie", in dem sie besser behandelt ist, doch auch 

 zur Einfhrung nicht geeignet ist, diesen Punkt, dies 

 Kapitel knnte man an den Schluss der ersten Lesung 

 stellen. Endlich wre noch darauf aufmerksam zu machen, 

 dass man sich die Durcharbeitung der Schemata der 

 Gehirnthtigkeit dadurch oft sehr erleichtern kann, dass 

 man mit Hlfe des dem zweiten Bande der Kritik" bei- 

 gefgten Sachregisters sich die entsprechenden, also Bei- 

 spiele aus dem Leben bietenden Stellen des zweiten 

 Bandes aufsucht. Ich wrde ratiien, bei dieser ersten 

 Lesung etwa die folgenden Abschnitte zu lesen, deren 

 wichtigste, sofort ganz sorgfltig zu lesende ich fett 

 drucken lasse. 



A. Die Vorworte zur 

 begriff" 



B. Weltbegriff": n. 130 oder auch bis 37 (der 

 natrliche Weltbegritt), dazu als Ergnzungen und Erwei- 

 terungen n. 130 132 (das Ich, Gehirn und Denken) und 

 n. 133 152 (Sinn der Annahme seelischer Werthe oder 

 E-Werthe und der Erfahrung). Diese Abschnitte legen 

 den Ausgangspunkt der Philosophie, die descriptive Be- 

 trachtungsweise, das Vorgefundene (Ich und Umgebung, 

 also nicht bloss das Bewusstseiu !) und seine wichtigsten 

 Bestandstcke dar, whrend sie ausserdem auch schon 

 den Functionalismus zwischen E-AVerthen und Gehirnvor- 

 gngen und (im Erfahrungscapitel) den streng relati- 

 vistischen Charakter des ganzen Systems darlegen. 



C. Kritik", I. Baud: n. 1, 14 (letzter Satz), 1539, 

 40 126. [Weitere allgemeine Ausfhrungen, in denen ins- 

 besondere wieder das Verhltniss zwischen E-Werthen und 

 Gehirnvorgngen behandelt, dann ganz eingehend das Ge- 

 hirn System C beschrieben und gewrdigt und die 

 Erhaltung als maassgebender Gesichtspunkt fr seine Be- 

 thtigung aufgestellt, ausserdem noch hierbei die hohe 

 Bedeutung der ebuug betont wird. Man halte sich hier 

 mit den Kleinigkeiten, von denen manche anscheinend 

 regelmssig beim ersten Lesen Schwierigkeiten machen, 

 nicht zu lange auf, da es eben bei der ersten Lesung 

 nicht sonderlich auf sie ankommt.] n. 127 189 

 (Seite 59/84) und die ausfhrliche, unter Freunden so- 

 genannte rroscli"-Aiiiiierkuiig (Seite 202/217). [Diese 

 Abschnitte bilden den Kern des Buches: sie legen 

 die Erhaltungsthtigkeit des Individuums, beziehentlieh 

 des Systems C, dar und fhren den so ungemein frucht- 

 baren und weite Gebiete erhellenden Begriff der Vital- 

 reihe ein, worunter also jene zwei Reihen von Aende- 



Kritik" und zum Welt- 



