Nr. HH. 



Natiirwissenschaftliclie Woclienscbrift. 



455 



ruiificn (krperliehe und seelische") verstanden werden, 

 mit denen das Individnnin die Vitalditforenzen (vitale 



Strungen) 



niechaniscli zu beseitigen und das Erlialtungs- 



niaxiniiini wieder zu gewinnen trachtet. Im 3. Capitel 

 die Schwankung" wird uns das eigentliche Schema der 

 Gehirnthtigkeit entwickelt und hier wird man wohl fter 

 das Hediirt'niss nach Beispielen iiaben, die im zweiten 

 AI) schnitte des zweiten 1? an des, Seite 16 60 in 

 reicher Flle geboten werden. Es drfte sich em- 

 pfehlen, diesen Abschnitt gleich nebenher zu 

 lesen! Die Frosch '-Anmerkung bietet physiologische 

 Thatsachen (insbesondere aus der Welt der Frsche) zur 



Erluterung der Forderung: 



dass man sich die krper- 



en des Menschen erst einmal 



der weiteren Annahme eines Bewusst- 



lichen Erhalt ungsAenderun^ 

 ohne Hinzuziehung 



seins" denken, dass man also niciit in die krperliche 

 Causalreihe Seelisches" einschalten solle, dass man 

 vielmehr beide Aenderungsreihen, die krperliche und 

 die seelische" die E-Werthe aus methodo- 

 logischem Gesichtspunkte frs erste streng und sauber 

 auseinanderhalten, nicht mit einander vermischen solle. 

 Beide Reihen laufen neben einander her, durch eine rein 

 logische Funetional-J5eziehung mit einander verbunden: 

 ein Standpunkt, der bereits von den Okkasionalisten 

 angebahnt, von Spinoza weiter ausgebildet, aber erst 

 durch Fechner, der darauf die Psyehophysik grndete, 

 in klarer Weise vertreten wurde. Vllig (dme Beziehungen 

 zur Metaphysik hat ihn A 1 bert Lange in seiner Geschichte 

 des Materialismus 2. Aufl., 2. Bd., S. 370tf. ver- 

 treten, jedoch auch er noch nicht so sauber und durchsichtig- 

 klar, wie dies Avenarius thut.] n. 190230, 239/49, 

 267, 283, 284/87, 297302, 307, 309312, 317, 320, 

 325, 326/27 (mit Tafel; wenn man dieselbe vorlufig 

 noch nicht ganz versteht, so schadet das nicht viel!) 

 Ferner: n. 352 374, 393406. [In diesen Nummern 

 wird die Vitalreihe in ihren verschiedenen Abschnitten 

 beschrieben, worauf die Variatiouen der Vitalreihe er- 

 rtert werden. Dieser letztere Theil ist wieder hoch- 

 interessant, da er uns die Fortentwickelung der Vital- 

 reihen in Hinsieht auf das letzte Ziel der mg- 

 lichst brauchbaren und darum mglichst halt- 

 baren (constanteu), vollkommenen Reihen darlegt. 

 Dauerzustnde (Stabilitt) sind das Ziel, dem die Eut- 

 wickelung zustrebt!] 



D. Kritik", 11. Band: n. 437/39 und 451/57 bieten 

 einige Betrachtungen allgemeiner Art. n. 458 505 

 (Seite I6/6O1 schildern die Grundvverthe der abhngigen 

 (seelischen") Vitalreihe und bieten also das nothwendige 

 Gegenstck zu den n. 127/89 des ersten Bandes. Ich 

 habe schon bemerkt, dass man sie ohne weiteres auch 

 gleich neben diesen Nummern lesen kann. n. 506 bis 

 565, 605634, 635675 bieten uns eine Reihe der wich- 

 tigsten Modificationen der abhngigen (Jrundwerthe und 

 darunter solche von hoher P.edeutung fr das Ver- 

 stndniss des Ganzen (einerseits die Errterung von Sache, 

 Gedanke u. s. w. und der Setzungs-fHiaraktere S. 63 ft'. 

 und 76 fi". und andererseits die Besprechung der Charak- 

 tere Gewissheit, Wahrheit, Wissen u. Glaube, Be- 

 griffenes u. a. S. 135ff.). n. 797 SS8, Seite 222-300, 

 (ausser n. 864872) bieten eine weitere hochinteressante 

 Beleuchtung von Modificationen und zwar der P^rkennt- 

 niss, der P'robleme und Problemlsungen, wobei vor 

 allem die hohe Bedeutung der Vorbereitung, der 

 Uebung hervortritt. u. 931963, Seite 340/67, be- 

 handeln die Erfahrung in mei.sterliaftcr Weise: einer 

 der fr das Verstudniss des Buches wichtigsten Ab- 

 schnitte! Von den Anmerkungen will ich noch her- 

 vorheben n. 20 (Heimath und Fremde und die Fidential- 

 Charaktere), n. 28 (.Existenzialdifferenzen,), n. 49 (Triebj, 



n. 54 (Wollen), n. 153 (Bibel), n. 174 (das Besehreiben), 

 n. 206 (Weltrthsel und Weltproblem). 



E. VVeltbegriff": Die noch nicht gelesenen Ab- 

 schnitte (ausser dem Anhange"), verbunden mit Lesung 

 des Gegenstandes der Psychologie". Insbesondere 

 mache ich noch auf die hochinteressante lange Anmerkung 

 im Weltbegriff" (S. 121/31) aufmerksam, in der die 

 Frage der Subjectivitt der sogenannten secundren sinn- 

 liehen Qualitten, Sein und Scheinen, die Causalitt, das 

 Absolute besprochen werden. 



Wenn mau auf diese Weise in die Avenarius'sehen 

 Werke eindringt, so wird mein' ich die Erfassung 

 der leitenden Gedanken Einem nicht sonderlich schwer 

 werden und dann niuss auch die zweite vollstndige 

 Lesung zu einem Genuss werden. Darauf kommt es 

 allerdings au, dass man den trockenen Schematismus des 

 ersten Bandes der Kritik" berwindet, und ich habe 

 deshalb aus diesem Bande am meisten gestrichen. Ich 

 wurde rathen, sich hier wesentlich an den Hauptabschnitt, 

 den zweiten (die Erhaltung des Individuums, also die 

 n. 127 189) zu halten und in zweiter Linie die auf die 

 Dauerzustnde (Haltbarkeit, Constanz, Stabilitt) bezg- 

 lichen Nummern (also n. 352/74 und 392/406) zu berck- 

 sichtigen, ber das meiste andere aber zunchst schneller 

 hinwegzugehen, insbesondere sieh nicht mit den Kleinig- 

 keiten des ersten Abschnittes zu lange aufzuhalten. Ich 

 habe auch aus dem ersten Bande den seclisten Abschnitt, 

 welcher die Grundlegung der Ethik bietet und aus dem 

 zweiten Bande das 5. Kapitel des 4. Abschnittes, das das 

 affective Verhalten (Streben und Wollen) behandelt, 

 weggelassen. Dies letztere Capitel steht berhaupt 

 ziemlich fr sich da und knnte zunchst fortgedacht 

 werden, ohne dass der Zusammenhang irgendwie litte. 

 Daher mnss das Lesen desselben, so geistvoll es ist, 

 zurckstehen. Jenen Abschnitt des ersten Bandes habe 

 ich deshalb weggelassen, weil ja mit dem Grundsatze 

 des Strebens nach Erhaltung schon so wie so der Leit- 

 satz fr die Sittenlehre gegeben ist, es berdies wenig- 

 stens vorlufig ganz gut weggelassen werden kann, 

 und dann auch, weil es im zweiten Bande kein ausge- 

 fhrtes Gegenstck hat. Die ethischen und sthetischen 

 Epicharaktere" hat Avenarius noch nicht behandelt. 



Bei der zweiten genauen und vollstndigen 

 Lesung kann man beliebig erst den Weltbegriff" oder 

 die Kritik" lesen. Es wird das ganz auf die individuelle 

 Vorbereitung und Neigung ankommen. Der Naturforscher 

 drfte wohl mit der Kritik" den Anfang machen, der 

 Philosoph dagegen wohl meist mit dem Weltbegriff", der 

 eine Menge grundwesentlicher Beziehungen zur Geschichte 

 der Philosophie bei der sehr lehrreichen Besprechung 

 der Folgen der Introjeetion bietet. - Ich darf brigens 

 wohl erwarten, dass man nicht eher ber das Ganze 

 urtheilf, ehe man dasselbe auch beherrscht, und es nicht 

 so macht, wie ein mir bekannter Professor einer Natur- 

 wissenschaft, der bezglich Kants kurzer Hand den Stab 

 brach, indem er meinte, das sei reiner Unsinn", wobei 

 sich dann auf weiteres Fragen ergab, dass der Be- 

 treffende von Kant einige Seiten (!) gelesen und 

 denselben dann fortgeworfen hatte, ja sogar, dass er 

 nicht einmal irgend etwas Ordentliches ber Kant ge- 

 lesen hatte, also gar nicht wusste, was Kant eigentlich 

 wollte. Wir Empiriker bezw. Relativisten sind ja in 

 Hauptpunkten Gegner von Kant, aber dies Iiophmthige 

 Absprechen handwerksmssiger Naturforscher l/er Dinge, 

 die sie nicht verstehen, ist dann doch aufs ernstlichste zu 

 rgen. Erst prfe man, und zwar sorgfltig und ge- 

 wissenhaft, wie es einem echten Forseher geziemt, und 

 dann urtheilc man ! Die Prfung wird sich hier bei dem 

 Avenarius'sehen System grade fr den Naturforscher 



