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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



Nr. 47. 



Geschehen in drei Arten: usseres etwa das, was man sonst 

 auch Natur^eschehen nennt inneres, d. h. Erkennen 

 und in die Vereinigung von innerem und usserem Geschehen 

 Handeln. Auf allen drei Gebieten giobt es drei grosse Perioden 

 der Entwickehmg: erstens das Neb elstadium, charakterisirt auf 

 dem kosmischen Gebiet durch ein Maximum ungeordneter Zer- 

 streuung', auf dem Gebiete des Erkennens durch ungeordnete 

 Einzelerfahrungen" in widerspruchsvollem Gegeneinander", auf 

 dem dritten durch widerspruchsvolles Gegeneinander ungeordneter 

 Einzelzwecke und Einzelhandlungen" ; zweitens das System- 

 stadium, das auf dem ersten Gebiet I<2ntgegensetzung peri- 

 pherischer Theile gegenber einem Centralkrper mit vorber- 

 gehenden Vereinheitlichungen und Wiederzerstreuungen" zeigt, 

 auf dem zweiten Gebiete Trennung des Ungleichartigen und 

 Vereinigung des Gleichartigen in Einzel-, Art- und Gattungs- 

 begriffen und deren eber- und Unterordnung in Systemen", 

 auf dem Gebiete des Handelns geordnetes Miteinander von 

 Einzelzwecken und Einzelhandlungen in zusammenfassender 

 Ueber- und Unterordnung"; drittens das Mond Stadium, ge- 

 kennzeichnet auf dem ersten Geliiet.e durch die bleibende Verein- 

 heitlichung aller in den frheren Stadien noch entgegengesetzten 

 Theile eines kosmischen Individuums (z. B. eines Planetensystems), 

 auf dem Gebiete des Erkennens durch erstarrten Formalismus, 

 verkncherte Systeme", und endlich auf dem Gebiete des Han- 

 delns durch beziehungsloses Nebeneinander von Einzelzwecken 

 und Einzelhandlungen ohne ordnende Zusammenfassung". Immer 

 fhrt der Entwickelungsprocess von einem ungeordneten, wider- 

 spruchsvollen Gegeneinander ber ein geordnetes Mitein- 

 ander zu einem beziehungslosen Nebeneinander. 



Die Grundanschauung des Verfassers findet sich noch deut- 

 liclier als in jener Eintheilung der Arten des Geschehens in fol- 

 genden Stzen angedeutet: Vernderung und Empfindung sind 

 dasselbe von aussen und innen gesehen. Aber nur das Handeln 

 schlgt eine Brcke von den Innenvorgngen zu den Aussen- 

 vorgngen- Fr das Ei-kennen bleibt stets eine unberschreitbare 

 Kluft". Ohne Sprung knnen wir nie aus dem inneren zum 

 usseren Geschehen hinaus. Das Sein niuss dem Denken stets 

 etwas Gedachtes bleiben." Zum Sein, zum usseren Geschehen 

 fhrt uns nur die unabweisliche Hypothese von in einer auf- 

 steigenden Entwickelung entstandenen erkennenden Wesen, die 

 als solche nothwendigerweise aus dem Denken nicht heraus 

 knnen und denen daher das Sein immer etwas Gedachtes 

 bleiben muss. Dies ist auch das einzige Argument, durch welches 

 der Solipsismus zu berwinden ist." (S. 35.) 



Weiss geht also, wie das der ja einstweilen noch herrschende 

 Subjectivismus ganz allgemein thut, von der unmittelbaren Reali- 

 tt des Subjccts, des Bewusstseins aus und von da kann er zur 

 Wirklichkeit von (Jbjecten nur auf dem Wege einer unabweis- 

 lichen Hypothese" gelangen. Dieser Weg drfte aber auch von 

 tiem )irinzipiellen Standpunkte des Verfassers aus nicht einwandfrei 

 sein. Fr den Anhnger idealistischer Denk weise kann nur ein einziger 

 Augenblick, nur der Inhalt desjenigen Momentes, den man den 

 gegenwrtigen nennt, auf Realitt Anspruch machen. Diejenigen 

 Vorstellungskomple.xe dieses Zeitpunktes, die ich als Erinnerungen 

 bezeichne, projizire ich erst mit Hilfe der , Anschauungsform' der 

 Zeit in die , Vergangenheit', und die anderen, die mir als Er- 

 wartungen gelten, ebenso in die , Zukunft'. Wirklich ist aber 

 weder Vergangenheit noch Zukunft, beide sind nur ideell, wie der 

 Raum ,da draussen', in den ich Dinge und Phnomene hinein 

 projizire, auch nur ideell, nur subjektiv ist. Mit Hilfe der An- 

 schauungsformen des Raumes und der Zeit erlangt das Subject 

 Ordnung seiner momentanen Empfindungs- und Vorstellungs- 

 komplexe, Ueberblick ber sie, es , versteht' sie, , begreift' sie. 

 So msste fr Weiss auch jene Entwickelungshypothese nur 

 ein subjectives Mittel sein, eine bestimmte Gattung solcher 

 Complexe zu verstehen, zu begreifen. Und es wre dann 

 nicht einzusehen, wie man mit dieser Hypothese eher als mit der 

 , Hypothese' der zeitlichen Anordnung der Empfindungscomplexe 

 die Kluft zwischen den ,,Innen"- und den ,Aussenvorgngen" ber- 

 brcken knnte. Nein, wer mit dem Subject und dem Bewusst- 

 seiu anfugt, der kommt nie aus ihnen heraus, fr den muss die 

 Welt ewig nur Vorstellung bleiben, der kann den Solipsismus nie 

 berwinden. Scdion im Anfang liegt aber eben der Fehler. Der 

 Idealismus ist die ungeheuerlichste petitio princijjii, auf die der 

 Menscliengeist verfallen ist. Das kann hier nicht nher aus- 

 gefhrt werden. Es sei nur auf Klein 's Aufstze ber die Phi- 

 losophie der reinen Erfahrung in dieser Zeitschrift (namentlich 

 im vorliegenden Band No. 38) verwiesen, die ber die Gedanken 

 Orientiren, denen ohne Zweifel die endgiltige Ueberwindung des 

 Subjectivismus gelingen wird. 



Fr den hauptschlichsten Inhalt der Weiss'schen Schrift 

 kommt es brigens auf den principiellon Standpunkt ihres Ver- 

 fassers nur wenig an. Es handelt sich da um Dinge, die von 

 jeder Grundanschauung aus vei'stndlicli und fr jede von grsster 

 Wichtigkeit sind: um die vergangene und knftige Entwickelung 

 der Menschheit. Und hier enthlt das Schriftchen soviel 



prchtige Gedanken und zeugt von soviel Freimuth und 

 vortrefflicher Gesinnung, dass ih m der weiteste Leser- 

 kreis gewnscht worden muss. Gleichwohl ist auch hier 

 ein Haupteinwand zu erheben und zwar gegen die Art der Be- 

 grndung, die der Verfasser anwendet, oder vielleicht noch 

 richtiger gegen den Mangel an Begrndung, der sich gerade in 

 wesentlichsten Punkten fhlbar macht. Weiss stellt den Ent- 

 wickelungsgang des menschlichen Erkennens und Handi'lns in 

 Parallele mit dem Entwickelungsgang eines Sonnensystems. Der 

 Weg fhrt vom Nebelstadium aufwrts zum Systemstadium und 

 von da wieder abwrts zum Mondstadium. Wir erfahren aber 

 nicht warum. Die bezglichen Facta werden neben einander ge- 

 stellt, ohne dass die tieferen Zusammenhnge aufgezeigt werden, 

 deren Ausdruck jener Parallelismus ist. Ein nheres Eingehen 

 auf das Wesen aller Entwickelung der anorganischen Systeme 

 ebenso wie der organischen wrde gewiss den Darlegungen des 

 Verfassers in hohem Grade zu Gute gekommen sein.*) Das Gesetz 

 der Tendenz zur Stabilitt htte die Grundlage fr seine Unter- 

 suchungen bilden mssen. Dann wre es ihm vielleicht fraglich 

 geworden, ob denn wirklieh das , Systemstadium' als der Hhe- 

 punkt" des Prozi'sses anzusehen und das , Mondstadium' nur als 

 eine Periode des Verfalls zu beti'achten sei. Und dann htte er 

 auch vielleiclit einen Maassstab angegeben, nach dem er seine Be- 

 werthungen vorgenonunen hat, die so, wie sie jetzt dastehen, 

 vollkommen in der Luft schweben. Er spricht von der , richtigen' 

 Mitte zwischen ,falschen' Extremen, von der ,riehtigen' Staats- 

 form, der ,richtigen' Verwaltungsform, vom ,wahren' Weib, vom 

 , Normalmenschen', aber nirgends erfahren wir von dem Werth- 

 messer, der bei diesen Beurtheilungen angewandt ist und der 

 drfte doch in einer Philosophie des Geschehens", die sich 

 durchaus in den Dienst der Ethik stellt, auf keinen Fall fehlen. 



Der Titel der Schrift drfte brigens zu weitgehend sein. 

 Es ist ja wahr, es wird das Hauptschlichste einer Weltanschauung 

 entwickelt, aber unter dem gegebenen Titel wrdi' man doch 

 noch mehr erwarten mssen, als der Verfasser zu geben die Ab- 

 sicht hatte. Z. B. spricht er in Hauptabschnitten vom Erkennen 

 und vom Handeln, das Gefhl ist aber wenn man von einigen 

 Bemerkungen, die uns den Verfasser als Anhnger der Glck- 

 Seligkeitslehre zeigen, absieht gnzlich unbehandelt geblieben. 

 Was der Verfasser giebt, ist im Wesentlichen eine Parallelisirung 

 der individuellen, nationalen und menschheitlichen Entwickelung 

 mit der Entwickelung kosmischer unorganischer Systeme. 



Zum Schluss noch eine Bemerkung ber die Form der Schrift, 

 die vielfach eine usserst kunstvolle ist, auf die jedenfalls die grsste 

 Sorgfalt verwendet worden ist. Viele Paragraphen der ver- 

 schiedenen Theile entsprechen sich sogar ihrem Wortlaute nach. 

 Ich habe mich aber doch zuweilen nicht des Eindruckes erwehren 

 knnen, als beeinflusse die dem aphoristischen Stile im Uebrigen 

 ja natrliche Pointirung die Gedanken des Verfassers, als thue 

 er mitunter der geistreichen Zuspitzung zu Liebe den Thatsachen 

 Gewalt an und als seien Analogieen voller Esprit an Stellen ge- 

 treten, die sorgfltige Begrndungen htten ausfllen sollen. Es 

 ist ja aber dem Verfasser gewiss auch viel mehr um die klare, 

 leicht auffassbare Mittheilung der Hauptpunkte seiner Welt- und 

 Lebensanschauung zu thun gewesen, als um die eingehende Dar- 

 legung aller ihrer inneren Zusammenhnge. Und oline Vortheilc 

 ist das wieder niclit: die gewhlte meisteidiaft angewandte apho- 

 ristische Darstellungsweise fesselt auf joden Fall das Interesse 

 des Lesers und regt sein Nachdenken in hohem Grade an, so 

 dass sich das Bchlein auch zur Wirkung auf weitere Kreise vor- 

 zglich eignen drfte. Dr. Petzoldt. 



Dr. Wilhelm Haacke, Die Schpfung des Menschen und seiner 

 Ideale. Ein Versuch zur Vershnung zwischen Religion und 

 Wissenschaft. Mit (.1'2 Alib. Hermann Costenoble. .Jena 1805. 

 - Preis 1-2 Mk. 



Die Leser kennen einen wenn auch freilich nur geringen 

 Theil des Inhaltes vorliegenden Buches bereits aus dem Aufsatz 

 des Verfassers Schpfung und Wesen der Organismenform" in 

 der Naturw. Wochenschr." IX. Bd., Nr. 3'2-38. 



Verfasser betont gebhrend das Streben nach Gleichgewicht", 

 das sich in Allem ussert, das Streben nach Stabilitt", wie 

 andere Autoreu sagen wrden, namentlich der geniale Fechner**). 

 Es ist erfreulieh, dass die Biologen beginnen, dieses Grundgesetz 

 aller Bewegung, auch der sich in den Organismen ussernden, zu 

 bercksichtigen: ein wahres Verstndniss der biologischen Er- 

 scheinungen ist nur von ihm aus zu gewinnen. Es ist also ein 

 philosophischer Zug in dem Buche. Das genannte Streben wird 

 nach dem Verf. vom Willen" geleitet; er gebraucht dieses Wort 



*) Vgl. den Aufsatz: Ueber den Begriff der Entwickelung 



und einige Anwendungen desselben" in Bd. IX dieser Zeitschrift, 



1894, No. 7 u. 8, wo sich auch weitere Litteraturangaben finden 



**) Vergl. Petzoldt, Begriff der Entwickelung. Naturw. 



Wochenschr." IX, Nr. 7. 



