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Naturwissenschaft liehe Wochenschrift. 



XIII. Nr. 2. 



sprechen will, liuiss dazu erst beim Residenten um Er- 

 laubniss einkoiumen, unter dem Vorwande, dass der erste 

 beste nicht unvorbereitet vor dem Herrn der Glubigen 

 erscheinen kann, in Wirklichkeit aber, weil man dessen 

 Verkehr mit Fremden berwachen will, besonders mit 

 Kaufleuten, welche diesen grossen Kindern vielleicht 

 Waffen verkaufen wrden, deren Einfuhr absolut verboten 

 ist; dagegen aber wird nichts unterlassen, was der Eitel- 

 keit dieser dekadenten Frsten schmeicheln kann. 

 Ahnungslos behauptete ich, dass der Palast des Sultans 

 mir mehr gefiele als der des Solo'schen Kaisers, sofort 

 fasste der Resident diese Behauptung auf, welche wie 

 eine Schmeichelei klang, und theiltc sie unserem Gast- 

 berrn mit, dessen Gesicht in Wonne erglnzte. Um uns 

 noch beliebter bei ihm zu machen, baten wir um die Er- 

 laubnis, seinen ltesten Sohn, den Thronerben, besuchen 

 zu drfen, auf welchen er seine ganze vterliche Zrtlich- 

 keit ausgeschttet hat, wahrscheinlich, weil es ihm un- 

 mglich war, dieselbe auf gerechte Weise unter eine 

 Nachkommenschaft zu vertheilen, welche der des Knigs 

 Priamus gleichkommt. 



Des anderen Morgens bei Tagesanbruch brachten 

 uns vier kleine Pferde nach der Ruine Buru Budur. 

 Wir fuhren durch einige Drfer, welche aus mit Palmen- 

 blttern bedeckten Husern bestanden und trafen unter- 

 wegs eine Menge von Fussgnger beiderlei Geschlechts, 

 welche lndliche Producte zur Stadt brachten. Der Manu 

 ging stets stolz voraus mit dem Dolch im Grtel, die 

 Frau lief hinter ihm unter einer schweren Last ge- 

 bckt, und ausserdem noch ihr Kind auf dem Rcken 

 tragend. Die Erwachseneu waren im Allgemeinen 

 hsslich, mager und ermdet, die Kinder dagegen voll 

 und grazis. Von Zeit zu Zeit kamen wir an Furten, 

 da musste der Wagen ausgespannt werden und wurde 

 durch ein Dutzend Herrendienst-Pflichtigen durch den 

 Fluss gezogen. Wie alle Reiseberraschuugen endete 

 auch diese stets mit der Bitte um ein gutes Trinkgeld. 

 So kamen wir zu einer ersten Pagode, welche vom Blitz 

 getroffen wurde und nur noch eine Ruine war, der man 

 jedoch heute noch ihre frhere Grossartigkeit ansieht. 

 Von ihren Reliefs kann man nichts mehr unterscheiden, 

 aber unter ihrer Centralkuppel befindet sich ein kolossales 

 steinernes Bild von Buddha, welches gut genug erhalten 

 war, um uns eine hohe Idee der Bildhauerkunst frherer 

 Zeiten zu geben. Dieses Monument allein wrde gengen, 

 einen Archologen und einen Knstler glcklich zu 

 machen, und doch gnnt man ihm kaum einen Blick, 

 denn ein Berg von Granit, den man in der Ferne sieht, 

 zieht den Reisenden mit magnetischer Kraft an. Eine 

 lange Allee von Maulbeerbumen brachte uns zum Fusse 

 einer der kollossalsten architektonischen Massen des indi- 

 schen Altcrthumes. Auf einem regelmssigen und wahr- 

 scheinlich knstlich angelegten Hgel erhebt sich eine 

 viereckige Pyramide, deren Seite an der Basis hundert 

 Meter lang ist. Ihre sieben Terrassen spitzen sich von 

 der Basis zum Gipfel zu einer Centralkuppel, welche das 

 ganze Monument beherrscht; dessen Hhe betrgt etwa 



Vs einer Breite. An den 4 Seiten fuhren Treppen zu den 

 hher gelegenen Terrassen, diese Treppen sind mit einem 

 Gewlbe berdeckt, und da sie fr jede Facade schnur- 

 gerade bis zum Gipfel angelegt sind, kann man die Krone 

 des Gebudes erreichen, indem man wie in einem ge- 

 neigten Tunnel emporklettert, welcher, von unten ge- 

 sehen, einen eigenartigen Eindruck hervorbringt. Lwen 

 und Chimren hten die 4 Alleen, welche zu den 4 Ecken 

 der Pyramide fhren. Eine unglaubliche Menge Reliefs 

 bedeckt smmtlicbe innere und ussere Mauern, 4000 

 Thrmchen mit Kuppeln in durchbrochener Arbeit lassen 

 uns durch ihre I irauitmaschen ebenso viele Buddhastatuen 



erblicken, weichem das Monument geweiht ist, und dessen 

 Legende den Gegenstand smmtlicher Reliefs bildet. Auf 

 jeder Etage, je nachdem man hher kommt, zeigt die 

 Gestalt des Gottes einen mehr vorgeschrittenen Zustand 

 der Heiligkeit, bis zu der Centralkuppel, welche in ihrem 

 Dome eine Kolossalstatue von Buddha enthlt, der zur 

 absoluten Vollkommenheit, das heisst zur Resorption im 

 Nirwana gelangt ist. Trotz der tausend Jahre, die es 

 schon besteht, trotz der Wrme des Klimas, der Ver- 

 lassenheit, in welcher man es lsst, der Rubereien an- 

 geblicher Liebhaber, welche die Statuen verstmmeln, ja 

 selbst trotz der Erdbeben, welche es schon oft auf seiner 

 schweren Basis erschttert haben, ist das Monument noch 

 in vielen seiner Theile ganz intact, obschon es bis in die 

 kleinsten Details lediglich aus Granit, ohne Bindemittel 

 besteht. Von einer Ruine gab ihm die Zeit nur die 

 Poesie, ohne ihm seinen majesttischen und gewaltigen 

 Charakter zu nehmen. Als Zeitgenosse einer der schnsten 

 Epochen der indischen Kunst gehrt Buru Budur zu jener 

 Art von Monumenten, welche in einem ewigen Symbol 

 das Genie und die Bestrebungen einer ganzen Rasse, ja 

 einer ganzen Epoche zusammenfassen. Man steht ver- 

 wirrt durch soviel Pracht, soviel Wissenschaft und Kraft, 

 eine entfernte Vergangenheit lebt wieder auf in dieser, 

 an die assyrische Architektur sich anschliessenden, aus 

 Terrassen bestehenden Pyramide, deren Wald von 

 Thrmchen und von Spitzbgen an die gothische Kunst 

 erinnern. Beim ersten Anblick gleicht das Kunstwerk 

 nicht einem Gebude, sondern einer Welt, in welcher 

 unser, an die einfachen Linien der griechischen Kunst 

 gewhntes Auge herumirrt, bald aber lsst sich in dieser 

 wunderbaren Anhufung von Steinen ein grossartiger Ge- 

 danke erkennen. Die Vielfltigkeit, die Complication 

 verschmelzen sich in einer meisterlichen Einheit. Aus 

 diesem Wald von Kuppeln glaubt man einen gewaltigen 

 Lobgesang zur Centralkuppel zu hren, wo die absolute 

 Schnheit und Gte ihren Wohnsitz haben, wie sich aus 

 der Oberflche der Erde und aus der Menschheit heraus 

 inmitten der Unordnung und der Schrecken ein gewaltiger 

 Schrei des Verlangens nach der Unendlichkeit erhebt. 

 Wenn die griechische Kunst die vollendeten, unverflschten 

 ewigen Ideen vorstellt, wie sie das Genie eines Plato er- 

 finden konnte, so stellt die indische Kunst dieselben Ideen 

 in mhsamem Aufblhen vor, doch schon gewaltig und 

 bestimmt genug, den Mensehen der Macht der materiellen 

 Welt zu rauben und ihn zum Gttlichen und zum Abso- 

 luten zu erheben, Eine einigermaassen eingehende Studie 

 des Buru-Budur-Tempels wrde Monate und ganze Bnde 

 in Anspruch nehmen, sie wrde vielleicht zum Schlsse 

 fhren, dass es in der Architektur ausser den hellenischen 

 Traditionen Raum giebt fr andere gewaltige Acusserungen, 

 jedenfalls aber wrde sie dazu beitragen, unser stheti- 

 sches Urtheil bedeutend zu erweitern. Auch in anderer 

 Hinsicht wrde sie ein historisches Interesse haben, indem 

 sie eine ursprngliche Form des religisen Gedankens 

 in einer Rasse zeigen wrde, welche unzweifelhaft ari- 

 schen Ursprungs ist. Es ist ein dachloser Tempel, der 

 Cultus schliesst sich nicht in einem Gewlbe ein, es giebt 

 weder Krypten noch Grotten, es ist die Anbetung des 

 Alles umfassenden Geistes im Angesichte des Himmels. 

 Das Monument erdrckt durch seine Gewalt seine ganze 

 Umgebung, welche doch zu den schnsten Landschaften 

 auf Erden gehrt, und es kommt einem vor, als ob der 

 Mensch, mit der Natur wetteifernd, dieselbe bertroffen 

 htte. Unzhlbar ist die Menge der in den Reliefs be- 

 handelten Gegenstnde, alle sind mit wunderbarer Sorg- 

 falt bis in die kleinsten Details ausgearbeitet, doch findet 

 man keine einzige Inschrift, und gerade solche wrden 

 ein sehr grosses archologisches Interesse haben. Whlen 



