XIII. Nr. 8 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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in welcher Weise sieh Schden und Nutzen gegeneinander 

 abwgen, resp. ob und in welcher Weise es mglich sein 

 drfte, gewisse Nachtheile, die den Individuen erwachsen, 

 durch Einrichtungen des neuen Gemeinschaftsbaues zu be- 

 seitigen, alle diese Fragen hat der Herr Verfasser nicht 

 untersucht oder in befriedigender Weise beantwortet. Die 

 Folgen der allgemeinen Verkrzung der Arbeitszeit sind 

 somit in jener Schrift erschpfend der Betrachtung nicht 

 unterzogen worden. 



Dass die vernderte Zeitbemessung der Arbeit in 

 Verkrzung der Arbeitszeit bestehen soll, darber waltet 

 kein Zwiespalt der Meinungen ob. Die heutigen For- 

 derungen verkrzter Zeitbemessung der Arbeit unter- 

 scheiden sich vielmehr durch das Verlangen der Art der 



Wir begegnen: 



mit bestimmten oberen Zeitgrenzen 



Normalarbeitstages 



Zeitverkrzung 



1. der Forderung 

 die verkrzte Arbeitszeit ist ungleich zu bemessen 



der Forderung des 

 und dann 



2. der Forderung: 



die verkrzte Arbeitszeit ist gleich zu bemessen 

 der Forderung des Normalarbeitstages und hierbei 

 spielt die speciellere Forderung die Hauptrolle, die ver- 

 krzte, gleich bemessene Arbeitszeit ist auf acht Stunden 

 tglich zu normiren; es ist dies die Forderung des 

 achtstndigen Normalarbeitstages. 



Die Forderung verkrzter Arbeitszeit ist in jener 

 Schrift gengend begrndet, nicht aber die der verkrzten 

 gleichbemessenen Arbeitszeit. 



Was der Herr Verfasser als Beleg fr die Forderung 

 der Gleichbemessung der Arbeitszeit anfhrt: 



die Arbeitsleistung ist nicht nur Function 



der Zeit und der Intensitt, sondern auch 



noch von anderen Grssen, 

 drfte nicht gengen, um zu beweisen, wesshalb man be- 

 rechtigt sein sollte, diese Function von mehreren Grssen 

 nur als Function einer der Grssen, nmlich der Zeit, 

 anzusehen und Gleichheitsbedingungen fr die 

 Zeit als identisch mit Gleichheitsbedingungen 

 fr Arbeitsleistungen zu erachten. Andere Grnde 

 fr die Berechtigung der Forderung der gleichbemessenen 

 Arbeitsdauer sind in diesen Auseinandersetzungen nicht 

 augefhrt und die Erwgung der Schden der gleichbe- 

 messeneu Arbeitszeit vermisst man hier gnzlich. Eben- 

 so wenig drften die feineren Betrachtungen", welche 

 der Herr Verfasser uns vorbehlt, im Stande sein, den 

 Beweis fr die Berechtigung der Forderung des Acht- 

 stundentages zu bringen, denn feinere Betrachtungen 

 erlangen ihre Qualitt durch die Zurckfhrung 

 der Erklrungen irgend einer Erscheinung auf 

 mglichst einfache Grundgesetze, so sagt Gauss in 

 der Anzeige jener Abhandlung, welche die Energetik be- 

 grndet. Feinere Betrachtungen erfordern synthetische 

 und analytische Thtigkeit, welche sich auf die durch 

 Erfahrung erlangte Erkenntniss sttzt. Ohne den Nach- 

 weis dieser Art der Erkenntniss und des Denkens darf 

 man Betrachtungen nicht als feinere" Betrachtungen 

 gelten lassen. Auch die erklingende Flle des Herzens 

 reicht zu dieser Qualifikation allein dann nicht aus, wenn 

 noch die Sanction des Kopfes Notwendigkeit ist, wie 

 z. B. in wirthschaftliehen Dingen. Denn selbst die Ethik, 

 .jene Ethik, welche die Frderung der ethischen Kultur 

 herbeizufhren berufen ist, verlaugt, dass bei den Hand- 

 lungen und Institutionen der Menschen weitestes, er- 

 kennendes Wissen mit fernstem, empfindenden Denken 

 harmonisch sich eint. 



Vorbemerkung: Diese Zeilen sind im II. Quartal des Jahres 

 1895 geschrieben, 15 Monate frher, als Herr Prof. Flechsig aus 

 Leipzig seine denkwrdigen Entdeckungen ber die Assimi- 

 lirungs -Centren des menschlichen Gehirns" verffentlicht hat, 

 Darlegungen, welche die nachstehenden Ausfhrungen physiologisch 

 ergnzen. 



Bei der Arbeit handelt es sich um Thtigkeit. 

 Jede menschliche T htigkeit eines Einzelwesens, also 

 der Einzelmenschen, hngt ab von einem, nmlich seinem 

 individuellen Krper, von der Aussenwelt dieses Krpers 

 und von den Beziehungen seines Krpers zur Aussenwelt. 



Sein Krper, seine Aussenwelt und die Beziehungen 

 beider zu einander, wie solche sich in seinem Krper 

 spiegeln, bilden das Reich der Erkenntniss des ein- 

 zelnen Menschen. Da aus der Erkenntniss des Einzel- 

 menschen seine Gedankenwelt, aus seiner Gedankenwelt 

 seine handelnde Thtigkeit entspringt, so werden wir uns 

 zunchst klar zu machen haben, in welcher Weise die in- 

 dividuelle Erkenntniss entsteht, welche Eigen- 

 schaften ihr anhaften, welche von diesen Eigenschaften 

 in unserer Gedankenwelt und welche dann bei unserer 

 handelnden Thtigkeit erhalten bleiben. 



Die Erkenntniss unseres Krpers und die seiner Be- 

 ziehungen zu der ihn umgebenden Aussenwelt geht nun 

 so vor sich: 



Ein Ding der Aussenwelt ruft auf unseren Krper 

 gewisse Eindrcke hervor, die Eindrcke gelangen zum 

 Bewusstseiu, sie werden zu Ph - scheinungen. Durch Ver- 

 gleichen von Erscheinungen und durch die Fhigkeit der 

 Reproductionvon Erscheinungen erlangen wir Vorstellungen. 

 Indem wir die Vorstellung eines bestimmten Dinges ana- 

 lytisch auflsen, erkennen wir, dass die Vorstellung 

 eines bestimmten Dinges in gewisse Theilvorstellungen 

 des Dinges, in gewisse Kennzeichen, an dem Dinge sich 



zerlegen 



lassen. Diese Theilvorstellungen besitzen 



Bezug auf unsere Erkenntniss dieselben Eigenschaften, 

 wie die Gesammtvorstellungen; auch ihre Wahrnehmung 

 zeigt sich entweder an wirklichen Dingen oder an 

 Reproductionen von Erscheinungen in uns. Da- 

 durch wird es uns mglich, die Verschiedenheit der Vor- 

 stellungen von Dingen, welche in unserer Erkenntniss vor- 

 handen sind, auf die Verschiedenheit der Theilvorstellungen 

 der Dinge auf Kennzeichen an den Dingen zurck- 

 zufhren. 



Jede Vorstellung von wirklichen Dingen (im Unter- 

 schiede von Reproductionen in uns) besitzt die Eigen- 

 schaften der Materie und der Form. Die Verschiedenheit 

 dieser Dinge beruht auf der Vorstellung der Verschieden- 

 heit von mit Materie erfllten Formen. 



Die Ursache der Vernderungen materieller Formen 

 bezeichnen wir als Energie. Wir erkennen die Energie 

 nur an ihren Wirkungen an materiellen Formver- 

 nderungen. Gewisse Wirkungen lassen sich in ihren 

 gegenseitigen Beziehungen mit dem Gesetze von der Er- 

 haltung der Kraft erklren, und zwar gilt dies Gesetz mit 

 Bezug auf die individuelle Erscheinung. Diesem Gesetze 

 unterliegen auch diejenigen Beziehungen zwischen Krper 

 und Aussenwelt, welche der Erhaltung de Thomme ma- 

 chine" dienen: der Stoffwechsel. 



Bei dem Stoffwechsel bleibt ein Theil der, von der 

 Aussenwelt auf den Krper bertragenen Energie in ge- 

 wissen Formgebilden der Materie (Atomenassociationen, 

 mit ihrer Veranlagung fr die Erfllung physikalischer 

 Aufgaben) Moleciilen, chemischen Verbindungen, Zellen, 

 Zellgebildeu, Organen u. s. w.) als potentielle Energie dem 

 Krper erhalten, diese Energieaufspeicherung befhigt den 

 Krper zu jener Energieentwickelung jener kine- 

 tischen Energie deren Ursache wir als potentielle 

 Energie niederer Ordnung des menschlichen Krpers 

 bezeichnen wollen. 



