XIII. Nr. 8. 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



89 



mit ethischen Darlegungen die Untersuchungen zu 



be- 



ginnen, wie ein grosser Gelehrter und reiner Mensehen- 

 freund jngst in einer Schrift behauptet, das entzieht 

 sich wenigstens auf Grund des in jener Arbeit vor- 

 liegenden Materials der Beurtheilung. Denn wenn ein 

 socialer Neubau errichtet werden soll, in welchem die 

 Verkrzung der Arbeitszeit die nthige Bercksichtigung 

 finden soll, so drfen doch und wenn der Neubau in 

 noch so vollkommener Weise ausgefhrt wird un- 

 mglich die Gesetze der socialen Statik unbeachtet 

 bleiben und das Gelste eines socialen Architekten (weil 

 nun alles anders werden soll) einmal den Versuch zu 

 machen, bei der Dachfirste beginnend, diesen Umbau aus- 

 fhren zu wollen, wird schwerlich ber den Gedanken- 

 kreis der Phantasie hinaus Geltung gewinnen. 



Der Fehler derartiger Betrachtungen liegt in dem 

 Maugel analytischer Gedaukenthtigkeit, welche einzig 

 und allein zu einer Klrung der Grundbegriffe fhrt und 

 einen rationellen Gedanken- Auf bau ermglicht. 



Wenn die hchste Aufgabe der Menschheit die Er- 

 haltung der Gattung ist, die Erhaltung der Gattung von 

 der Strke der potentiellen Energie der Gesammtheit ab- 

 hngt, und ein Wachsthum dieser Gesammt-Energie im 

 Wesentlichen von dem Wachsthnme der hheren po- 

 tentiellen Energie derGesammtheit bedingt ist, so hngt doch 

 in letzter Instanz eine Steigerung der hheren potentiellen 

 Energie der Gesammtheit von der Forteutwickelung 

 der hheren potentiellen Energie des Einzelnen, 

 des Individuums Mensch ab. Die hhere potentielle 

 Energie will ja ursprnglich individuell geschaffen sein, 

 auf esoterischem Wege, die Ausbreitung der individuell ge- 

 schaffenen hheren potentiellen Energie auf die Massen, 

 diese exoterische Arbeit bildet erst die zweite Etappe auf 

 dem Kulturpfade. Der umgekehrte Weg fhrt ber drre 

 Felder; diese Wegesrichtung schwcht die Gesammtenergic 

 der Menschheit; anstatt sie zu strken, sie gereicht der 

 Menschheit nicht zum Segen, selbst dann nicht, wenn die 

 hchste Sittlichkeit die reinsten Pfade wandelt. 



Die Resultate, zu welchen diese Abhandlung gelangt 

 ist, sind so selbstverstndlich, dass es als berflssig er- 

 scheinen knnte, derartige Trivialitten einem sach- 



verstndigen Lesepublikum zu unterbreiten, wenn es nicht 

 der Zweck dieser Zeilen gewesen wre, den Versuch zu 

 machen, aphoristisch anzudeuten, welche Wege die Wirth- 

 schaftslehre und welche die Ethik in Zukunft zu wandeln 

 haben drfte, um wissenschaftliche Gleichberechtigung mit 

 den Naturwissenschaften zu erlangen und es so zu er- 

 mglichen, die Behandlung socialer Fragen (wie es z. B. 

 die Forderung des achtstndigen Arbeitstages ist) von 

 einem hheren Standpunkte aus vornehmen zu knnen, 



von derjenigen Hhe, deren Gesichtskreis es gestattet, 

 sociologische Errterungen loszulsen von jenen Tages- 

 meinungen, bei welchen das abstracto Empfinden das 

 wissenschaftliche Erkennen ersetzen helfen muss. 



Nachwort: Herrn Geheimrath Professor Dr. Wilhelm 

 Frster, welchem ich diese Arbeit vor mehr denn 

 Jahresfrist in dem Bewusstsein unterbreitet hatte, dass 

 sein hoher, selbstloser Sinn auch entgegengesetzte 

 Meinungen zu wrdigen weiss, wenn solche dem reinen 

 Bestreben entsprungen sind, Wahrheit schaffen zu wollen, 

 drften obige Darlegungen die Anregung zu der Uni- 

 versittsvorlesung gegeben haben, welche er in diesem 

 Semester unter dem Titel: Zur naturwissenschaft- 

 lichen Erkenntnisstheorie" angekndigt hat. Zu 

 meiner Freude schliesst sich der beliebte Universittslehrer 

 im Grossen und Ganzen eng dem Gedankengange au, 

 welchen ich bei meinen Auseinandersetzungen skizzenhaft 

 augedeutet habe; der wissensreiche Gelehrte ergnzt aber 

 jene Aphorismen in ganzer Flle aus dem Arsenale seiner 

 weiten Kenntnisse in der ihm eigenen, gedankensprhenden, 

 klangvollen Weise, indem er zugleich bemht ist, fr die- 

 jenigen Erscheinungen, welche ich als hhere, potentielle 

 Energie bezeichnet habe, Classificationen zu schaffen unter 

 Hinweis auf Analogien, welche die Physik der Impon- 

 derabilien erkennen lehrt. 



Wenn man den Zusammenhang der Erscheinungen klar 

 zu legen bemht ist und sich dabei als Mittel thetischer und 

 lytischer Gedankenoperationen bedient, so stehen derartige 

 Betrachtungen auf sicherem Boden, sobald man sie auf die 

 einfachsten Begriffe zurckzufhren vermag, welche die all- 

 gemeine Grssenlehre, (und zwar sowohl die discrete, wie 

 die continuirliche) uns bietet, weil nur alsdann der Nach- 

 weis der Uebereinstimmung des arithmetischen, geometri- 

 schen und des physikalischen Abhngigkeitsbegriffes 

 mglich sein drfte. Hier findet also stets die Zurck- 

 fhrung auf die einfachsten Begriffe statt. Ob die Zurck- 

 fhrtrag auf zusammengesetztere Begriffe, welche zwar ein- 

 fachsten arithmetischen Beziehungen zwischen einfachen 

 Bewegungserscheinungen ihre begriffliche Entstehung ver- 

 danken und dabei sinnlichen Wahrnehmungen entsprechen, 

 wie dies bei der Harmonie der Tne der Fall ist, ge- 

 eignet sein drften, das Material fr eine tiefere und 

 feinere Einsicht in den Zusammenhang der Erscheinungen 

 des Kosmos, den Menschen mit eingeschlossen, abzugehen, 

 Herr Geheimrath Frster weist auf die Plato'sche 

 Harmonielehre hin das ist eine Frage, deren natur- 

 wissenschaftlich-mathematische Beantwortung noch aus- 

 stehen drfte. 



Die Bedeutung des Buchweizens fr Frankreich 



bespricht der Oberapotheker Balland aus Paris in einer 

 Note, welche er der franzsischen Akademie der Wissen- 

 schaften eingereicht hat. In Frankreich werden zur Zeit 

 gegen 651 000 Hectar mit Buchweizen bestellt, das ist 

 dasselbe Areal wie schon 1840, aber seit der Zeit 

 ist der Ertrag der Lndereien bedeutend gestiegen, 

 nmlich pro Hectar von 13 auf 17 Hectoliter. Im Jahre 

 1895 bgtrug die Ernte 9 900 000 Hectoliter oder 6 245 00U 

 Centner. Nach Frankreich importirt wird gar kein Buch- 

 weizen; der Export betrug 1895 etwa 184 000 Centner. 

 Nach Russland ist Frankreich das Land, welches den 

 meisten Buchweizen producirt, dann kommen die Ver- 

 einigten Staaten mit b l / 2 Millionen Hectoliter, Oesterreich- 

 Ungarn mit 2 Millionen und Deutschland mit 1 Million 

 Hectoliter. In Frankreich wird der Buchweizen nament- 



lich in der Normandie, der Bretagne, sowie in den alten 

 Provinzen Limousin und La Bresse angebaut; die chemische 

 Zusammensetzung dieser verschiedenen Sorten bietet wenig 

 Unterschiede. Das Gewicht von 1000 Buchweizenkrnern 

 schwankt zwischen 17,80 und 25 Gramm. Von dem ge- 

 schlten Korn kommen 1921 Procent auf die Schale, 

 also noch einmal so viel als bei der franzsischen Gerste; 

 die Schale besteht aus einem harten, lederartigen Tegu- 

 ment. Der Kern ist weiss, fast rein von Cellulose und 

 sehr nahrhaft, er ist in jeder Weise den eigentlichen Ge- 

 treidearten bezgl. seines Nhrwerthes gleichzustellen. Der 

 franzsische Bauer benutzt denn auch den Buchweizen nicht 

 nur als Viehfutter, sondern er verwendet ihn auch unter 

 der Form von Kuchen und einer Art Watfein zu seiner 

 eigenen Nahrung. S. Seh. 



