XIII. Nr. 12. 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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leihen. Hunderte von Quadratmeilen eines ziemlich un- 

 gleichmssigen Terrains sind durch Terrassen von ver- 

 schiedener Grsse geebnet, je nach der Bodenbeschaffen- 

 heit. Die Dmme, die jedes Fach umgeben, erheben 

 sich bereinander in horizontalen Linien, welche dem 

 Rande der Hgel folgen, und in ihnen sind kleine Ein- 

 schnitte angebracht, durch welche das berflssige Wasser 

 aus den hher gelegenen Terrassen nach den niedrigeren 

 abfliessen kann, um sich am Fuss des Berges zu einem 

 Flssehen zu vereinigen, welches dann einen der zahl- 

 reichen Bche vergrssert. 



Wenn der Landbauer sein Land bepflgt hat und es 

 whrend einiger Wochen hat ausdampfen lassen, so wird 

 es durch das Einlassen von Wasser in einen kleinen See 

 umgewandelt, welcher mit den angrenzenden Sawahs ein 

 grosses Meer bilden wrde, wenn diese nicht berein- 

 ander lgen und nicht geschieden wren durch kleine 

 Dmme, welche sich in der Breite eines Fusspfades ber 

 den Wasserspiegel erheben, whrend die in ihnen ange- 

 brachten Einschneidungen durch das ablaufende Wasser 

 eine Unzahl von Miniaturwasserfllen bilden. Nach der 

 Ueberpflanzung, welche im Schlamm stattfindet, wird das 

 Wasser abgelassen, und whrend einiger Tage zeigt sich 

 das gelbartige Grn des jungen Gewchses, welches zwar 

 sehr bald wieder unter Wasser gesetzt wird, doch nur um 

 sich nach wenigen Wochen wieder darber zu erheben, wo- 

 bei an Stelle des gelben ein saftiges, zartes Grn das Auge 

 bezaubert. Nun kommt bald die Zeit, die als die schnste 

 der Reiscultur betrachtet werden kann. Es ist die der 

 Befruchtung der Reispflanze. Die Stengel sind ausge- 

 wachsen und die aufgerichtete Aehre je nach der Art 

 mit Silber, Gelb, Roth oder Schwarz schattirt, zeigt sich 

 im frischen Glanz ihrer Farbenpracht. Kaum weniger 

 schn ist jedoch die Zeit der vlligen Reife, wenn das 

 zarte Grn verschwunden ist und die lebendigen Farben 

 verbleicht sind, jedoch nur, um in eine goldene Gluth 

 berzugehen, die zum Freudenfest der Ernte einladet. 



Die Regeln, welche der Javane bei der Reiscultur 

 beobachtet, beruhen grsstentheils auf der Adat, der Ge- 

 wohnheit der Vorvter; diese besteht wieder aus zwei 

 Elementen: den Lehren einer Jahrhunderte alten Er- 

 fahrung, und den Vorschriften eines Aberglaubens, 

 welcher ja in den meisten religisen Anschauungen der 

 Naturvlker vorkommt. Unsere Dichter stellen sich die 

 ganze Natur als beseelt vor, die Blumen, die Zweige, die 

 Flsse, die Wellen lassen sie an ihrer Freude und ihrem 

 Schmerz theilnehmen. In ihrer ganzen Umgebung finden 

 sie Symbole ihrer Gemthserregung; darum erscheint uns 

 der Animismus der Naturvlker als eine poetische Vor- 

 stellung, wir glauben, dass es die Liebe fr Symbolik ist, 

 welche sie alle, in der Natur vorkommenden Gegenstnde 

 als beseelt betrachten lsst. Nichts ist weniger wahr; 

 ihnen ist es damit ganz und gar ernst; es ist keine 

 poetische, sondern eine wirkliche Vorstellung. Und wie 

 in der ganzen Denkweise des Javanen noch die Begriffe 

 der Naturvlker durchschimmern, so ist das besonders bei 

 der Reiscultur der Fall. Nach einer javanischen Legende 

 ist die Seele von Tisna Wati, der Tochter von Batara 

 Guru in den Berg-Reis, die von dewi Sri, der Gattin von 

 Wishnu in den Sawah-Reis gefahren. Beide Gewchse 

 mssen also sorgfltig wie Menschen behandelt werden, 

 denn jedes von ihnen besitzt eine Seele. Die Verehrung 

 von Tisna Wati gerieth nach und nach in Vergessenheit, 

 dewi Sri dagegen ist die javanische Ceres, die bis zum 

 heutigen Tage hochverehrte Gttin des Ackerbaues. Die 

 vielen, aberglubischen Formalitten, welche bei der Reis- 

 cultur beobachtet werden, und von denen ich nur einige 

 als Proben mittheilen will, hngen fast alle mit obiger 

 Anschauung zusammen. 



Die drei ersten Zeitabschnitte des Culturjahres sind 

 fr den gewhnlichen Sawah-Anbau von keiner Wichtig- 

 keit; zur Bearbeitung der nassen Felder wird die Regen- 

 zeit abgewartet. Im vierten Abschnitt fangen Wind und 

 Regen an mit schnem Wetter abzuwechseln, erst im 

 fnften jedoch regnet es tglich. Sobald die Bche ge- 

 ngend angeschwollen sind, um die Leitungen mit dem 

 nthigen Wasser zu versehen, fngt der Landbauer nach 

 vorhergegangener Absprache mit seinen Nachbaren an, 

 seine Aecker zu bearbeiten. In manchen Gegenden 

 wartet mau das Auftreten der geflgelten Termiten ab, 

 weil man glaubt, dass diese Insecten sich nicht um zeit- 

 weise Regengsse bekmmern, sondern dass sie ihre 

 Hhlen erst dann verlassen, wenn die nasse Jahreszeit 

 wirklich eingetreten ist. Der Arbeit geht ein Sidekah 

 buhmi voran, ein Opfer zur Ehre des Sawah-Geistes. 



Das Anlegen der Fcher fr den Bibit oder die 

 Samenpflanzen (denn bei nassen Reisfeldern wird der 

 Reis nie gleich auf das Feld geset, auf welchem er 

 reift,) bildet nun die erste Arbeit. Der Grund wird erst 

 umgepflgt, und die Schollen werden zerschlagen. Darauf 

 lsst man ihn einen Tag lang ausdampfen, dann wird 

 das Wasser in die Fcher hineingelassen, und schliesslich 

 geht man zum Aussen ber. Fnf Tage spter lsst 

 man das Wasser ablaufen, setzt jedoch nach dem achten 

 Tage das Feld wieder unter Wasser. Ein solches Feld 

 heisst Sebaran, wenn es mit Reiskrnern bestreut wird, 

 Uritan, wenn ganze Reishren zur Keimung in den Grund 

 gelegt werden. Whrend der Bibit die zur Ueber- 

 pflanzung nthige Strke erreicht, bearbeitet der Land- 

 bauer die eigentlichen Reisfelder. Der fr die nassen 

 Felder gebrauchte Pflug ist verschieden vom chinesischen 

 Pflug, welcher fr Grten und Tegals gebraucht wird 

 und weniger tief einschneidet, beide sind jedoch sehr ein- 

 fache Gerthe, welche der Landmann, nach vollbrachter 

 Tagesarbeit, mhelos auf der Schulter nach Hause tragen 

 kann. Der Sawah-Pflug wird gewhnlich durch zwei, der 

 Garten-Pflug durch einen Bffel gezogen. Das Bepflgen 

 der nassen, sumpfigen Felder ist eine sehr anstrengende 

 Arbeit, denn whrend die Bffel sich langsam fortbewegen, 

 sinkt der Arbeiter bei jedem Schritt tief in den Schlamm 

 hinein. 



Nach dem Bepflgen lsst der Landmann das Feld 

 vierzig bis sechzig Tage lang ausdampfen, dann lsst er 

 das Wasser in die Fcher fliessen, welche nun sorgfltig 

 geeggt werden, mit dem Gara, einem Gerthe, welches, 

 da es nur eine Zahnreihe besitzt, mehr einem grossen 

 Rechen, als unserer Egge gleicht. Whrend der Bffel 

 die Egge fortzieht, sitzt der Lenker gewhnlich auf dieser, 

 um den Druck zu vermehren. Sowohl Pflug als Egge 

 sind gewhnlich aus Eichenholz und Bambus verfertigt, 

 nur bei ersterem ist das Messer mit einer eisernen Spitze 

 versehen. 



Inzwischen sind die Keimlinge gross genug ge- 

 worden, um bergepflanzt zu werden. Sie werden sorg- 

 fltig ausgezogen und, wenn sie sehr gut entwickelt sind, 

 Halm fr Halm, sonst zwei oder vier Pflnzchen zugleich, 

 auf einen Abstand von fnfzehn bis zwanzig Centimeter 

 von einander gepflanzt. Die Mnner ziehen die Pflnzchen 

 aus, binden sie in Bschel zusammen und vertueilen sie 

 ber die Felder; das Pflanzen selbst ist die Aufgabe der 

 Frauen. Mit gelbem Reispulver geschminkt und mit 

 Blumen im Haar betreten sie die Sawah, whrend auf 

 einem der Dmmchen wohlriechende Harze verbrannt 

 werden. In der rechten Hand halten sie ein Bschel 

 Keimlinge und mit der linken halten sie ihren Rock hoch, 

 damit dieser nicht vom Schlamme beschmutzt wird. Sie 

 begeben sich zum ussersten Rande des Feldes, um von 

 dort aus rckwrtsgehend die Keimlinge in die Erde zu 



