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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



XIII. Nr. 12. 



stecken und anzudrcken, was stets mit den Fingern ge- 

 schieht. Die Arbeit findet Vormittags statt von sechs bis 

 etwa zehn Uhr, denn eine erhhte Temperatur des 

 Wassers wird als schdlich fr das Ueberpflanzen be- 

 trachtet. Whrend der Ueberpflanzungszeit drfen die 

 Arbeiter, sowohl Mnner als Frauen kein Salz in ihren 

 Speisen gemessen. Nach dem Ueberpflanzen lsst man 

 das Wasser ab, und das Feld bleibt zwei bis drei Tage 

 lang trocken, dann wird es wieder bewssert und bleibt 

 unter Wasser bis zum Anfang der Reifung; je hher die 

 Pflanzen inzwischen werden, desto mehr wird das Wasser 

 dem Auge entzogen. In dieser Zeit werden die Felder 

 mehrmals gegtet, auch dies ist gewhnlich eine Frauen- 

 arbeit und bei der ersten Gtung, welche etwa einen 

 Monat nach der Ueberpflanzungszeit stattfindet, giebt der 

 Landmann seinen Helferinnen einen Slamettan, d. h. ein 

 Opfermahl zu Ehren der Naturgeister; die Geister be- 

 kommen von diesem Mahl nur einen feineren, unsichtbaren 

 Thcil, den Geist der Speisen; der materielle Ueberschuss 

 verbleibt den Opfernden. 



Nun kommt die Zeit, in welcher sich die Blume der 

 Reispflanze bildet; diese betrachtet der Inlnder nicht als 

 Werkzeug zur Befruchtung, sondern als deren erste Folge. 

 Die Pflanze ist also jetzt in seinen Augen schwanger. 

 Er sagt von ihr ebenso wie von einer schwangeren Frau, 

 dass sie ngidam ist, und meint, dass sie zusammen- 

 ziehende Stoffe zur Ernhrung nthig hat, ebenso wie 

 eine schwangere Frau nach saueren oder gewrzten 

 Speisen verlangt. Darum vermischt er sein Sawahwasser 

 mit Rudjak, einer saueren, aus unreifen Frchten be- 

 stehenden Speise, liebst Ananas und essbarer Erde, welche 

 unter den Lehmarten der tertiren Lagen von Java vor- 

 kommt und unter dem Nanieu Ampo bekannt ist. Den 

 Ampo findet man auf Java in verschiedenen Gegenden, 

 er wird zu Stangen geknetet, mit Oel bestrichen und ge- 

 backen oder gerstet. Auch wird in dieser Periode, da- 

 mit die Frucht sich gut setzt, und als Mittel gegen Krank- 

 heiten in der Ernte, wieder ein Slamettan gegeben. 

 In der Blthezeit werden lange, mit Lchern versehene 

 Bambushalme auf die Dmme gepflanzt, welche bis nach 

 der Ernte dort verbleiben. Der Landmanii glaubt, dass 

 der klagende Ton, welchen der darin spielende Wind zu 

 Stande bringt, vom Geist der Pflanzen als eine Huldigung 

 angenommen wird und diesen geneigt macht, seine Wnsche 

 zu erfllen. 



Nun folgt das Abzapfen des Wassers, welches jedoch 

 nicht berall zu gleicher Zeit stattfindet. In den Berg- 

 striehen, wo die Atmosphre feuchter ist, findet es frher 

 statt, als in der Ebene; gewhnlich geschieht es, wenn 

 die Krner anfangen sich in den Samenhuschen zu 

 setzen. Sobald aber das Niederbeugen der Aehren zeigt, 

 dass sie sich fllen, so berfllt den Landmann eine neue 

 Sorge. Nun muss er sein Gewchs gegen die Vernichtung 

 der Vgel und der Wildschweine beschtzen. Dazu er- 

 richtet er Waehthuser auf den Feldern. Die Reisvgel, 

 Fringilla oryzovora, sieht man in Schwrmen von vielen 

 Tausenden, wie dichte Wolken ber den Reisfeldern 

 schweben, und sie werden verjagt, indem der Landmann 

 ber sein Feld .Stricke ausspannt, an welchen bunte 

 Lappen befestigt sind, die durch den Wind bewegt 

 werden. Vor Wildschweinen schtzt er sein Feld durch 

 fortwhrendes Schlagen auf Bambustrommelu. 



Endlich bricht die frohe Erntezeit an, die dem Land- 

 mann den Lohn seiner Arbeit bringt. Ueber die beste 

 Zeit fr den Anfang der Ernte sind die Ansichten sehr 

 verschieden, und Vorurtheil und Landessitte bringen den 

 Javanen ofl da/u. seinen Reis zu frh oder zu spt zu 

 schneiden, wodurch er sich selbst nicht unbetrchtlichen 

 Schaden zufgt. 



Bevor die Ernte anfngt, muss eine Hebamme, unter 

 Anrufung von dewi Sri auf dem Felde die Halme suchen, 

 welche die Reisbraut und den Reisbrutigam vorstellen 

 sollen. Sind sie gefunden, so werden sie zusammen- 

 gebunden, man hlt ihnen eine Rede, schminkt sie mit 

 gelbem Reispulver, schmckt sie mit Blumen und be- 

 schtzt sie mit Palmblttern gegen die Sonne. Die 

 Hochzeit wird mit einem Mahle gefeiert, und gleich darauf 

 fngt das Schneiden an. 



Meistens wird das Schneiden durch Frauen besorgt; 

 die Mnner helfen nur dann, wenn ihnen die Arbeit zu 

 schwer wird. Man behauptet, dass der Mann eine zu 

 warme Hand hat, und dass der von ihm geerntete Reis 

 eher verdirbt. Das Gerthe, mit welchem geerntet wird, 

 bestellt aus einem Brettchen, welches an eiuem zwanzig 

 Centimeter langen Stckchen befestigt ist, und in dessen 

 Rand ein kleines Stahlmesser sitzt. Der Schnitter hlt 

 dieses Gerthe so in der Hand, dass er jeden Halm 

 einzeln an die Schneide drcken kann, und er ist darin 

 sehr geschickt. Der enorme Zeitverlust, welcher mit 

 dieser umstndlichen Art von Ernten verbunden ist, wird 

 vom Javanen nicht beachtet, im Gegensatz zur Gunst vom 

 dewi Sri, welche er durch eine gleichgltigere Art des 

 Schneidens verscherzen knnte. Alle diejenigen, welche 

 am Reisschneiden theilne Innen, sind festlich angezogen 

 und tragen auf dem Kopf einen aus Stroh geflochtenen, 

 goldlackirten Sonnenhut, in der Form eines runden Kbels 

 von sechzig bis siebzig Centimeter Durchmesser, welcher 

 sehr dazu geeignet ist, Gesieht, Hals und Schultern vor 

 der Sonnengluth zu beschtzen. Der Besitzer des Feldes 

 bietet seinen Helfern Mittags einige, durch den Gebrauch 

 vorgeschriebene Speisen an, danach wird die Arbeit 

 wieder aufgenommen und bis Abend sechs Uhr, der Zeit 

 des Asar-Gebetes, fortgesetzt. Der Lohn der Arbeiter 

 betrgt ein Fnftel oder ein Sechstel dessen, was sie ge= 

 schnitten haben. Jungen Leuten bietet die Reisernte die 

 schnste Gelegenheit, zarte Verhltnisse anzuknpfen, und 

 Hochzeitsfeste sind nie hufiger als in den ersten Wochen 

 nach der Erntezeit. 



Beim Schneiden des Reises bleibt etwa ein Deeimeter 

 vom Stroh an der Aehre sitzen, der Rest bleibt auf dem 

 Felde und wird spter verbrannt oder untergepflgt. 

 Aber auch das geschnittene Korn bleibt ungefhr einen 

 Monat lang auf dem Felde liegen zum Austrocknen, bevor 

 es in den Lumbungs oder Reisscheueru aufgehoben 

 wird. Der Lmbung kann viereckig oder rund sein, doch 

 ist er oben immer breiter als unten und die Thre ist 

 oben angebracht, so dass der Reis mit Hlfe einer Leiter 

 hineingebracht werden muss. Die Ecken ruhen auf 

 Pfhlen, die von grossen, steinernen Sockeln getragen 

 werden; diese ganze Einrichtung dient dazu, den Schaden 

 abzuhalten, welchen Regen oder Ungeziefer der Ernte 

 zufgen knnten. Die Aufspeicherung bietet wieder Ge- 

 legenheit zu mannigfaltigen Festen und besonderen feier- 

 lichen Gebruchen. Fr das Reis-Brautpaar wird in der 

 Scheuer ein besonderes Hochzeitszimmer abgetheilt, welches 

 mit einer neuen Fussmatte, einer Lampe und allerlei 

 Toilettegegenstnden ausgerstet wird. Einige Reis- 

 bndel, welche die Hochzeitsgste vorstellen, werden bei 

 der Braut und dem Brutigam niedergelegt. Erst 

 danach wird die ganze Ernte in die Scheuer getragen 

 und um das Ehepaar aufgehuft. Die Trger bekommen 

 eine festliche Mahlzeit; nachdem die Ernte beendigt ist, 

 darf sich Niemand vor Ablauf von vierzig Tagen in den 

 Lumbang begeben, denn ebensowenig, als man jung ver- 

 licirathete Menschen in ihrem Glck stren soll, darf man 

 das Reis-Ehepaar whrend der ersten Wochen beun- 

 ruhigen. Das Enthlsen des Reises geschieht gewhnlich 

 je nach dem Bedarf, denn der enthlste Reis wird oft 



