XIII. Nr. 20. 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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nell, ciuc gewisse Suprematie nach dem Frieclensschluss 

 in den verbundenen Drfern. In frheren Jahrhunderten 

 scheint unter dem Einflnss der Hindus eine priesterliche 

 Monarchie bestanden zu haben, vou der man jedoch nur 

 noch sehr schwache Ueberreste findet. 



Die Rechte und Pflichten der Radjas sind durch die 

 Adat, die alt hergebrachte von den Vorvtern ererbte 

 Sitte, bestimmt. Sie haben kein festes Einkommen, doch 

 finden sie ihren Lebensunterhalt im Viehhandel und im 

 Ertrag ihrer Felder, welche theils umsonst durch ihre 

 Unterthanen, theils durch Sklaven bearbeitet werden. 

 Von ihren Dorfsgenossen unterscheiden sie sich nur durch 

 usserlichen Schmuck; im Uebrigen leben sie mit den- 

 selben auf vollkommen gleichem Fuss. Sie werden als 

 Eigenthmer eines zum Dorfes gehrenden Grundstckes 

 betrachtet, welches sie den Einwohnern theilweise zum 

 Gebrauchen ablassen, gegen eine geringe Vergtung, in 

 Naturalien oder in persnlichen Diensten bestehend. Von 

 diesem Grundstck drfen sie jedoch nichts verkaufen, 

 sondern sie mssen es ungeschmlert ihren Erben nach- 

 lassen. Die Rechtsprache geschieht durch die gesammte 

 mnnliche Bevlkerung und den Radja, im Versammlungs- 

 haas, nach den berlieferten Gesetzen. Da in diesen je- 

 doch bei Weitem nicht alle mglichen Rechtsflle vorge- 

 sehen sind, so lassen sie einen weiten Raum offen fr 

 willkrliehe Urtheile. Die Strafen bestehen aus Geld- 

 bussen, bei Diebstahl, wenn das Gestohlene oder dessen 

 Wertli zurckgegeben wird, und aus der Todesstrafe, bei 

 welcher in manchen Fllen der Missethter gemeinschaft- 

 lich verspeist wird; doch kann auch diese Strafe mit Geld 

 oder Geldeswcrth abgekauft werden. Die Geldbussen er- 

 hlt der beleidigte oder benachteiligte Theil, ausserdem 

 muss aber der Verurtbeilte noch einen Bffel spendiren, 

 welcher von der gesammten Bevlkerung verzehrt wird. 

 Auf Mord steht die Todesstrafe, welche von den nchsten 

 Familienmitgliedern des Ermordeten vollzogen wird. Ehe- 

 brecher, Landesverrther und Spione werden getdtet und 

 gegesseu, letzteres wiederfuhr frher auch den Fremden, 

 welche, ohne dazu aufgefordert zu sein, ein Dorf betraten; 

 sie wurden als Spione betrachtet; gegenwrtig scheint 

 diese Gefahr, fr Europer wenigstens, nicht mehr zu be- 

 stehen. Einen Feind, welcher mit den Waffen in der 

 Hand gefangen wird, verspeist man lebendig, in diesem 

 Falle ist kein Loskaufen mglich und demselben Gesetze 

 ist der gewhnliche Bataker unterworfen, welcher mit der 

 Frau eines Radjas Ehebruch treibt. Ist der Thter eiues 

 Vergehens unbekannt oder geflchtet, so ist das Dorf, zu 

 welchem er gehrt, verantwortlich fr die Busse. 



Bei Geburten werden kleine oder grssere Feste ab- 

 gehalten; das Geben des Namens geschieht mit grosser 

 Feierlichkeit. Ist das Kind einige Tage alt, so wird es 

 unter Geleit von Blutsverwandten und Nachbarn zum 

 nchsten Fluss gebracht und dort gebadet, indem der 

 Vater den durch ihn erwhlten Namen laut ausspricht. 

 Der dazu bestimmte Tag muss von einem Wahrsager an- 

 gewiesen werden. Nach Ablauf dieser Ceremonie kehrt 

 der Aufzug nach Hause zurck und werden, je nach dem 

 Rang und dem Vermgen der Eltern, einige Hhner, ein 

 Schwein oder ein Bffel geschlachtet und den Gsten vor- 

 gesetzt, danach wird im Versammlungshaus Musik ge- 

 macht und getanzt. Etwa 14 Tage nach der Geburt 

 bringt die Mutter das Kind zum Markt, um es da sehen 

 zu lassen, und die ihr folgenden Verwandten bekommen 

 Speise und Trank. Erst nach Ablauf dieser Festlichkeit 

 wird das Kind mit dem Namen angeredet, den ihm der 

 Vater gegeben hat. 



Kinderschulen giebt es nicht, und die Kunst des 

 Lesens und Schreibens ist bei den Batakern nicht sehr 

 verbreitet; nur die Kinder der Huptlinge werden manch- 



mal darin unterrichtet, und der Lehrer erhlt fr seine 

 Mhe ein Stck Kattun. 



Das Abfeilen der Zhne, welches frher allgemein 

 stattfand, wird gegenwrtig mehr und mehr abgeschafft. 

 Nur Frauen haben noch diese ble Gewohnheit. 



Mdchen heirathen mit 15 Jahren, Jnglinge mit 

 17 Jahren. Die Zustimmung der ersteren kommt garnicht 

 in Betracht. Hochzeiten in dem eigenen Stamm sind 

 streng verboten und werden als Blutschande betrachtet. 

 Der Jngling wendet sich an die Eltern des Mdchens 

 und kauft von ihnen seine knftige Frau zu einem, 

 zwischen 5 10 Bffeln variirenden Preis, ausserdem muss 

 er, als Zeichen seiner reellen Absichten, den Eltern und 

 der Braut Geschenke verehren. Sobald der Preis bezahlt 

 ist hat der Jngling das Recht, sich in die Wohnung 

 seiner Frau zu begeben und mit ihr zusammen zu wohuen. 

 Sonstige Ceremonien finden nicht statt; zum Schliessen 

 einer Ehe sind weder Priester noch schriftliche Contracte 

 nthig, sie ist weiter nichts, als ein Kauf und Verkauf; 

 je nach seinem Vermgen spendirt der Brutigam seineu 

 Dorfgenossen ein kleineres oder grsseres Fest. Gewhn- 

 lich wohnt der junge Ehemann bei seinen Schwieger- 

 eltern bis zur Geburt seines ersten Kindes, dann erst 

 grndet er einen eigenen Herd und die Familie der Frau 

 bestimmt, wieviel letztere in die Ehe mitbringt. Viel- 

 weiberei ist gestattet, da jedoch die Frauen nicht billig 

 sind, so knnen sich nur Huptlinge diesen Luxus er- 

 lauben; aber auch diese haben selten mehr als 4 oder 5 

 Frauen, welche alle gleiche Rechte besitzen. 



Ehescheidungen kommen selten vor, und auch nur bei 

 der niedrigen Klasse. Wnscht der Mann zu scheiden, so 

 schickt er seine Frau einfach weg; geht dieser Wunsch 

 jedoch von der Frau aus, so mssen ihre Eltern oder 

 Verwandten ihren Kaufpreis zurckbezahlen, dem Mann 

 als Schmerzensgeld ein .Stck Kattun geben und die 

 Dorfsgenossen mit einem Bffel regaliren. In beiden 

 Fllen bleiben die Kinder beim Manne, wenn sie schon 

 so alt sind, dass sie die Mutter entbehren knnen; stirbt 

 der Mann, so wird die Frau das Eigenthum seines 

 Bruders, oder, falls kein solcher vorhanden ist, seiner 

 nchsten Verwandten. Stirbt die Frau, so muss ihre Fa- 

 milie dem Wittwer eine andere Frau verschaffen oder die 

 Hlfte des Kaufpreises zurckerstatten. 



Das Begrbniss eines angeseheneu Huptlings ge- 

 schieht mit vielerlei Ceremonien. Sobald er gestorben ist, 

 fangen seine Weiber, Verwandten, Bekanuteu an, frchter- 

 lich zu jammern. Fr die von allen Seiten zustrmenden 

 Leidtragenden wird ein Bffel geschlachtet. Dann wird 

 durch den Sohn oder den nchsten Verwandten, auf einem 

 kleinen Stck Grund, Reis ausgest, und Arbeiter geben 

 in den Wald, um einen Baum zu fllen, aus dessen 

 Stamm der Sarg verfertigt wird; darber vergehen etwa 

 14 Tage, und whrend dieser Zeit liegt, die Leiche im 

 Hause auf einem Lager von feingestossenem Reis und 

 wird tglich fter mit Kampher bestreut. Ist die Kiste 

 fertig, so wird der Verstorbene in seinen besten Kleidern 

 und mit seinem ganzen Schmuck hinein gelegt, der Deckel 

 darauf angebracht, und die Spalten werden mit Harz ver- 

 schmiert, dann wird der Sarg auf einem Postament, in 

 einem Winkel des Hauses deponirt. Wenn der am Sterbe- 

 tage ausgesete Reis reif geworden ist, also nach 5 bis 

 6 Monaten, wird ein Bffel geschlachtet, dessen Knochen 

 man den Nachbarhuptlingen sendet; hierdurch werden diese 

 zum Begrbniss eingeladen und jeder ist verpflichtet einen 

 Bffel mitzubringen. An dem zum Begrbniss bestimmten 

 Tage wird der Sarg vor das Haus gestellt und daneben 

 in einer Reihe die von den Huptlingen mitgebrachten Bffel; 

 die Verwandten des Verstorbeneu spazireu 7 Mal um die- 

 selben herum; danach zerschlgt die lteste der Wittwen 



