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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



XIII. Nr. 20. 



einen Teller mit gekochtem, am Sterbetage gepflanzten Reis 

 auf dem Kopfe eines der Bffel, dies ist fr die Frauen 

 das Zeichen zum Anstimmen eines lauten Gejammers. 

 Dann entfernen sie sich, um sich zu baden und zu 

 schmcken, und nun gehen die Huptlinge 7 Mal um die 

 Bffel herum, wonach jeder dem Seinigen einen Lanzen- 

 stich versetzt und das Thier durch die Umstehenden weiter 

 abgeschlachtet wird. Whrend dieses geschieht und die 

 Mahlzeit bereitet wird, trgt man unter Geleite der ganzen 

 Bevlkerung den Sarg zum Grabe. Dort wird der Deckel 

 geffnet und der Sohn des Verstorbenen spricht: Vater, 

 nun siehst Du zum letzten Mal die Sonne, welche Du nie 

 wieder erblicken wirst." Darauf wird der Deckel wieder 

 geschlossen und die Kiste in das Grab gesenkt und mit 

 Erde bedeckt. Das ganze Gefolge kehrt frhlich nach 

 Hause, um sich an der auergewhnlich reichlichen 

 Mahlzeit zu laben. Es geschieht auch wohl, dass die 

 Leichen 2 Jahre und lnger ber der Erde bleiben, wo- 

 nach die Knochen gehrig gewaschen und mit den Ueber- 

 resten inzwischen verstorbener Verwandten in eine neue 

 Kiste gelegt und begraben werden. 



Stirbt ein gewhnlicher Dorfbewohner, so wird die 

 Leiche einfach in Tcher gewickelt und ohne weitere 

 Ceremonien begraben. 



Die Begrbnisspltze sind gewhnlich in der Nhe 

 der Drfer, da es jedoch Jedermann frei steht seine 

 Todten zu begraben, wo er will, so trifft man auch viele 

 Grber ausserhalb dieser Pltze. 



Der Verstorbene wird durch seinen ltesten Sohn 

 beerbt bezw. durch seinen nchsten mnnlichen Ver- 

 wandten. Der Erbe ist verantwortlich fr die Schulden 

 des Verstorbenen; Tchter erben garnichts. 



Leibbrgen und Sklaven kommen bei den Batakeru in 

 grosser Anzahl vor, in manchen Gegenden wird selbst ein 

 schwunghafter Sklavenhandel getrieben. Die Ursache 

 der Sklaverei liegt theilweise in den vielen Brgerkriegen, 

 bei welchen Gefangene gemacht werden, theilweise darin, 

 dass die meisten Strafen in Geldbussen bestehen oder fr 

 Geld abgekauft werden knnen. Ein Verurtheilter, der 

 die ihm auferlegte Busse nicht bezahlen kann, oder Je- 

 mand, der zu einer Unternehmung Geld nthig hat, leiht 

 die Summe von seinem Huptling oder von einem anderen 

 bemittelten Dorfbewohner. Betrgt die Summe den Werth 

 eines Sklaven, etwa 150 Mark, so wird er sofort zum 

 Eigenthum seines Glubigers. Ist die Summe geringer, 

 so hat er nur die Verpflichtung fr seinen Glubiger 

 einige Arbeit zu verrichten, als Rente der geliehenen 

 Summe. Wird die geliehene Summe innerhalb eines 

 Jahres nicht zurckgezahlt, so verdoppelt sich dieselbe; 

 nach dem zweiten Jahr vervierfacht sie sich, und so geht 

 es weiter. Sobald die auf diese Weise anwachsende 

 Schuld den Werth eines Sklaven erreicht hat, wird der 

 Schuldner zum Eigenthum des Glubigers. Dieser darf 

 ihn nach Belieben zu sich nehmen oder verkaufen, und er 

 ist seinem Herrn Gehorsam und Arbeit schuldig. Der 

 Besitzer muss seine Sklaven kleiden und ernhren, und er 

 darf sie nicht willkrlich strafen. Begeht ein Sklave 

 einen Fehler, so wird ber ihn, wie ber einen freien 

 Mann abgeurthcilt; wird ihm die Todesstrafe auferlegt, 

 so kann er diese nicht abkaufen. Die Sklaven drfen 

 nicht an den ffentlichen Berathungen theilnehmen, 

 brigens aber unterscheiden sie sich nicht von den brigen 

 Dorfbewohnern, sie werden als Familienmitglieder ihres 

 Herrn betrachtet und gut behandelt, darum trachten sie 

 nur sehr selten zu entfliehen. Oft erwirbt sich ein Sklave 

 etwas Vermgen und wird dadurch selbst Herr von an- 

 deren Sklaven. 



Frauen und Mdchen werden von der Leibbrgschaft 

 befreit, wenn jemand sie heirathen will und ihrem Herrn 



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ihre Schuld bezahlt; diese Summe wird dann als Kauf- 

 summe betrachtet. 



Das Essen von Menschenfleisch gehrt nicht zu den 

 tglichen Gebruchen der Bataker, durch die Ueber- 

 lieferung wird es jedoch als Strafe fr manche Ver- 

 brechen vorgeschrieben, und nur in den drei frher er- 

 whnten Fllen ist diese Strafe nicht abkuflich. Das 

 Schlachtopfer wird au einen Pfahl gebunden und durch 

 den Beleidigten oder durch den Huptling, der erst eine 

 ausfhrliche Rede ber das vergangene Verbrechen hlt, 

 mit Lanzenstichen gettet; darauf werden von den Zu- 

 schauern Stcke von der Leiche abgeschnitten, auf vor- 

 her angelegten Feuern gerstet und dann mit etwas 

 Pfeffer verschlungen. Kriegsgefangene werden nicht erst 

 getdtet, sondern sie sind schon theilweise verzehrt, bevor 

 sie den Geist aufgeben. Diese abscheuliche Sitte scheint 

 erst seit 200 oder 300 Jahren bei den Batakeru zu 

 herrschen und hat, nach der Ueberlieferuug, folgenden 

 Ursprung: Ein Huptling hatte ein schweres Verbrechen 

 begangen, und nach Jedermanns Ansicht musste er ge- 

 straft werden, doch wollte Niemand die Verantwortung 

 dafr auf sich nehmen. Schliesslich beschloss man ihn 

 zu tdten, bestimmte aber, dass Jedermann ein Stckchen 

 von ihm essen msse, damit das ganze Volk Antheil 

 nehme an der Ausbung der Strafe. Bei dieser Gelegenheit 

 schmeckte den Leuten das Menschenfleisch so gut, dass 

 sie beschlossen, knftig jeden zum Tode verurtheilteu 

 Verbrecher auf diese Weise zu behandeln. 



Die vielfachen Kriege und Feindlichkeiten zwischen 

 zwei Drfern entstehen oft wegen Sehuldforderungen 

 eines Dorfbewohners gegen Jemand aus einem anderen 

 Dorfe. Im Allgemeinen verlaufen sie nicht sehr blutig; 

 Waffenstillstnde kommen viel vor, dadurch, dass Unbe- 

 teiligte sieh in die Sache einmischen und den Zwist bei- 

 zulegen trachten. Solch ein Schiedsrichter erhlt von 

 beiden Parteien einen Ring oder ein Messer, zum Zeichen, 

 dass sie den Waffenstillstand einhalten werden, so lange 

 sie dieses Pfand nicht zurckerhalten haben. Kommt 

 es nicht zu einem Vergleich, so verluft der Krieg 

 gewhnlich auf folgende Weise: Wenn ein Schuldner 

 nicht zur bestimmten Zeit bezahlt, und weun sein Hupt- 

 ling ihn dem Glubiger, der gewhnlich auch eiu Hupt- 

 ling ist, nicht ausliefert, so erfolgt die Kriegserklrung. 

 Die geschdigte Partei schlachtet einen Bft'el und ladet 

 die befreundeten Nachbarhuptlinge zur Mahlzeit ein; 

 diejenigen, welche die Einladung annehmen, verpflichten 

 sich dadurch, an dem Kriege theilzunehmen, oder we- 

 nigstens dazu, den Umgang mit dem feindlichen Dorfe 

 abzubrechen, welches ebenfalls trachtet, Bundesgenossen 

 zu erwerben. Das Dorf wird nun in Vcrtheidigungs- 

 zustaud gebracht, die Pallisaden werden verbessert oder 

 erneuert, und auf deu Wllen werden Wachen aufgestellt. 

 Die Kriegsthaten beschrnken sich anfangs darauf, Leute 

 aus dem feindlichen Dorfe zu fangen, welche im Rath- 

 haus angekettet werden, im Uebrigen aber keiner Miss- 

 handlung ausgesetzt sind, bis dass die eine Partei das 

 Vieh der anderen raubt oder eine andere Gewaltthat be- 

 geht. Dann werden einige Kriegsgefangene geschlachtet 

 und gegessen, und jetzt erst beginnt der eigentliche Krieg, 

 welcher gewhnlich damit endet, dass eines der beiden 

 Drfer vernichtet und verbrannt wird und smmtliche 

 Einwohner, die sich nicht durch die Flucht retteten, zu 

 Sclaven gemacht werden. 



Die Batak'sche Musikkapelle heisst Gondang und 

 besteht aus fnf Taganings, grossen, lnglichen Trommeln, 

 die mit Thierfellen berspannt sind und mit der Hand 

 geschlagen werden, einer Flte oder Semmel', den 

 Hauptinstrument, welches die Melodie angiebt, und fnf 

 Gongs. Die Melodien sind sehr eintnig und in sehr ge- 



