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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



XIII. Nr. 42. 



heisst Pringittan; bei vornehmen Javanen giebt es dafr 

 einen besonderen Raum; wollen gewhnliche Dorfbewohner 

 ein Wajaug-Fest geben, so errichten sie ihrer Wohnung 

 gegenber ein kleine*, luftiges Gebude. Auf dem Prin- 

 gittan wird der Schirm ausgespannt, und zwischen diesem 

 und dem Wohnhaus sitzen die Frauen: an der anderen 

 Seite des Schirmes sitzt der Dalang mit den Mnnern an 

 seiner rechten Seite, den Jnglingen an der linken. Die 

 mnnlichen Zuschauer sehen also die Puppen selbst, die 

 weiblichen nur deren Schatten auf dem Schirm. Hinter dem 

 Dalang stehen die Instrumente zur Musikbegleitung, ber 

 seinem Kopf brennt die Lampe, neben ihm steht die Kiste, 

 welche die Puppen und die Coulissen enthlt, und an 

 dieser hngt an einem Kettchen eine Art Klapper, der 

 Kepjak, welchen der Dalang mit dem Fusse bewegt, 

 wenn im Verlauf des Stckes Kriegsgewhl nachgeahmt 

 werden soll. Ferner steht beim Dalang eine irdene 

 Schssel, in welcher vor Anfang der Vorstellung wohl- 

 riechende Harze verbrannt werden, und ein kupfernes 

 Becken mit Opferspeisen, die der Dalang oder einer der 

 Musikanten nach Hause mitnimmt, von welchen aber, wie 

 die Javanen glauben, die Geister bereits die feine, substanz- 

 lose Kraft genossen haben: sie glauben zwar auch, dass 

 diese Speisen keinen Geschmack mehr besitzen, doch sieht 

 der Dalang sehr auf die Qualitt und die Quantitt des 

 Opfers. 



Es giebt dreierlei Arten von Wajang: Der Wajang-Pur- 

 wa, der Gedog und der Karutjil. Der erste Name bezeichnet 

 den alten, ursprnglichen Wajang. Diese Art beschrnkt 

 sieh auf den Cyclus der Hiudu'schen Heldensage und 

 wird mit Puppen gezeigt von etwa zwei Fuss Hhe, die 

 aus dickem und steifem Bffelleder geschnitten sind, mit 

 beweglichen Gelenken und mit allerlei Farben bemalt, 

 theilweise vergoldet oder versilbert. Die Formen dieser 

 Puppen sind abscheulich und haben nichts Menschliches; 

 ihre Arme und Hnde sind usserst lang und dnn, die 

 Gesichter laufen vogelartig spitz zu, andere wieder sind 

 abgerundet und mit riesigen Nasen und Hauern bewaffnet, 

 die Augen sind theils klein und geschlitzt, theils gross 

 und rund, die eine Figur hat einen erstaunlieh langen 

 Hals, die andere wieder einen kolossalen Bauch, die 

 dritte einen ungestalten Rcken, mit einem Wort, die 

 Kunst ihrer Anfertigung besteht lediglich in der treuen 

 Wiedergabe des Urtypus und hat mit dem Schnheitssinn 

 nichts zu schaffen. Doch vergegenwrtigt eine solche 

 Garnitur Wajang-Puppen ein betrchtliches Capital. An 

 denen des Kaisers von Solo sind die Stifte fr die beweg- 

 lichen Gelenke von purem Golde und ihr Werth wird auf 

 etwa 6 000 Mark gesehtzt. Solche kostbaren Wajang- 

 Puppen sind allerdings sehr selten. Fr eine ganze 

 Garnitur jedoch, welche aus etwa 200 Puppen besteht, 

 werden immerhin je nach Ausfhrung und Ausstattung 

 600 bis 800 Mark bezahlt, gewhnlieb sind sie Eigenthum 

 des Dalangs, welchen man, zum Geben einer Vorstellung, 

 zu sich bestellt. Die den Wajang-Purwa begleitende 

 Musikkapelle, welche aus sehr vielen Instrumenten besteht, 

 nennt man Gamelan Salendro. 



Der Wajang-Gedog behandelt den Cyclus der echt 

 javanischen Heldensagen, bis zur Entstehung des Reiches 

 von Madjapahit. Sein liebster Held ist Baden Pandji Kuda- 

 Waneng Pati, dvr grsste Held der javanischen Legende. 

 Die Puppen sind weniger kostbar, meistens aus dnnem 

 Hol/, verfertigt, und um- mit Hnden von Bffelleder, aber 

 eben so flach als die des Wajang-Purva. Ihr Kopf ist 

 fters mit Haaren versehen, wo/u sowohl Meiisehenhaar, 

 als Fasern der Arengpalme gebrauchl werden. Die Kapelle 

 fr diesen Wajang heisst Gamelan Pelog. 



Der Wajang Karutjil ist von den beiden anderen 

 sehr verschieden; whrend jene nur Abends gezeigt 



werden, zeigt man diesen auch bei Tage. Die Puppen 

 der ersteren sind flach, die des Karutjil sind rund, aus 

 bemaltem Holze angefertigt. Hier gebraucht man entweder 

 gar keinen Schirm oder einen solchen mit einem vier- 

 eckigen Loch, so dass auch die Zuschauer, welche vor 

 der Bhne sitzen, die Puppen selbst und nicht deren 

 Schatten sehen. So lange der Dalang noch nicht bereit 

 ist anzufangen, giebt ein Sehirmchcn in Form eines Pique- 

 Ass das Zeichen, dass man sich einbilden muss, nichts 

 zu sehen. Den Gegenstand der Vorstellung bildet die 

 neuere javanische Geschichte, deren Hauptheld Damar 

 Wulan ist: der begleitende Gamelan heisst Gamelan 

 Laras Miring. 



In West-Java giebt es noch eine vierte Art von 

 Wajang, den Wajang Beber, wobei gar keine Puppen 

 gezeigt werden; die ganze Geschichte ist auf grossen 

 Rollen von inlndischem Papier abgezeichnet, welche der 

 Dalang je nach dem Fortschreiten seiner Erzhlung auf- 

 rollt. Die Begleitung besteht nur aus der inlndischen 

 Violine, Rebab; die behandelten Gegenstnde sind die- 

 selben wie beim Wajang Gedog. 



Ausser den Vorstellungen mit Puppen oder mit ge- 

 zeichneten Figuren, giebt es auch solche, bei welchen 

 wirkliehe Menschen auftreten. Insofern man diese als 

 eine Abnderung des Wajang betrachtet, nennt man sie 

 Wajang Wong; diese Benennung findet jedoch keine An- 

 wendung auf die brigens dem Wajang sehr nahe ver- 

 wandten Vorstellungen, welche von markirten Personen 

 gegeben werden und unter dem Namen Topeng bekannt 

 sind, wahrscheinlich, weil sie unabhngig vom AVajang 

 entstanden sind. Der Wajang Wong wird gewhnlich 

 nur durch Frauen, der Topeng oft, wenn auch nicht 

 immer, nur durch Mnner gespielt. In beiden jedoch 

 tragen die Spieler eine zu ihrer Rolle passende Kleidung, 

 und in beiden ist ein Dalang nthig, welcher, wie beim 

 gewhnlichen Dalang, die Rollen vortrgt, whrend die 

 Schauspieler sich auf Musik und Tanz beschrnken. Die 

 verschiedenen Arten des Wajangs, mit Ausnahme des 

 Wajang Beber, seheinen ursprnglich mehr im eigentlichen 

 Java, der Topeng mehr in den brigen Sundainseln zu 

 Hause zu sein, und mir scheint es, dass beide mit einander 

 verwirrt werden, wenn von manchen Autoren versichert 

 wird, dass die Sundaneser. grosse Liebhaber des von 

 Menschen gespielten Wajang's sind. Jetzt ist der Wajang 

 auch in West- Java bekannt, und der Topeng in Ost- 

 Java verbreitet: allein scheint der Wajang Wong dem 

 Geschmack des konservativen Javaneu nicht zu ent- 

 sprechen, und nur am Hofe von Djocdja wird er noch 

 fters aufgefhrt. Die Themata sind dieselben, wie die 

 des Wajang l'urwa, die Begleitung besteht im Gamelan 

 Dalendro, und die Vorstellung findet Abends statt. 



Sehen wir vom Topeng ab, der ja eigentlich nichts 

 mit dem Wajang zu thun hat, und vom Wajang Beber, 

 dem keine Wichtigkeit beizumessen ist, so knnen wil- 

 den Wajang Purwa und Gedog, den Wajang Karutjil 

 und den Wajang Wong als die drei Entwickelungsstufen 

 des Javanischen Schauspiels betrachten. Ob die flachen 

 Puppen des Wajang Purwa und Gedog frher eine mehr 

 menschliche Gesttdt hatten, ist unbekannt; aber zu einer 

 Vorstellung, welche, wie ihr Name und die ganze Ein- 

 richtung es schon andeutet, ursprnglich nichts Anderes 

 war, als eine Vorstellung von Schattenbildern auf einem 

 hellerleuchteten Schirme, gengten diese flachen Puppen 

 vollstndig. Heute noch seheint es eine Hauptkunst des 

 Dalang zu sein, seine Puppen so zu stellen und zu be- 

 wegen, dass ihre Formen und ihre Bewegungen sich so 

 deutlieh als mglich auf dem Schirm abzeichnen. Man 

 behauptet auch, dass der Wajang ursprnglich nur den 

 Frauen zum Zeitvertreib diente, und, wie wir oben er- 



