XIII. Nr. 42. 



Naturwissenschaftliche Wochenschritt. 



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whnten, sitzen diese vor dem Schirm, hinter welchem 

 sich der Dalang hetindet. 



Die Sucht des Javanen nach phantastischen Er- 

 zhlungen brachte ihn dazu, auch dann noch im Vortrage 

 des Dalang's Wohlgefallen zu finden, wenn er die Schatten 

 der Puppen weniger gut betrachten konnte. Die Mnner 

 fingen also an, sich auch hinter dem Schirm zu ver- 

 einigen, und das Vortragen des Stckes stieg dadurch 

 mehr und mehr zur Hauptsache empor. Der Vortrag 

 wurde allmhlich mit Spssen, oft von grober und ziemlich 

 unanstndiger Art gewrzt, und da jetzt auch Zuschauer 

 vorhanden waren, welche nicht die Schatten, sondern die 

 Puppen selbst zu sehen bekamen, fing man an, letztere 

 zu bemalen und zu vergolden, damit sie den Zuschauern 

 besser gefielen. Zum Zeigen der Schatten wre dies 

 nicht nthig gewesen, denn obschon viele Javanen be- 

 haupten, dass man schon am Schatten sehen kann, ob 

 eine Puppe vergoldet ist, oder nicht, glaube ich, dass 

 diese Behauptung auf Einbildung beruht. Unter diesen 

 Verhltnissen kam man wohl auf die Idee, deu Schirm 

 ganz weg zu lassen und die flachen Marionetten durch 

 runde zu ersetzen. Doch die dem alten Wajang zu- 

 erkannte Heiligkeit, dessen Erfindung dem Raden Pandji 

 Kuda-Wanengpati selbst zugesprochen wird, bewirkte, 

 dass die neue Schauspielart nie das Ansehen der alten 

 genoss, und dass ihre Themata auf die sptere Geschichte 

 beschrnkt blieben. Man strebte ja eine Umbildung und 

 eine Verbesserung an, aber das Streben missglckte, ob- 

 schon man, um die neue Erfindung populr zu machen, 

 ihr einen bernatrlichen Zusprang zuschrieb. Die Legende 

 erzhlt uns darber Folgendes. 



Ein Ehepaar wohnte am Ufer eines Flusses. Whrend 

 die Frau eines schonen Morgens damit beschftigt war, 

 ihren Reis zu waschen, wurde sie durch einen schwimmen- 

 den Baumstamm in ihrer Arbeit gestrt. Mehrmals trachtete 

 sie diesen Baum von sich abzustossen, er kam aber immer 

 wieder zurck, schliesslich wurde sie ungeduldig und 

 schleppte ihn an das Ufer. 



Drei Tage spter hatte sie einen Traum. Sie ver- 

 nahm die Stimme eines Weinenden, welcher darum bat, 

 ins Haus gelassen zu werden, weil er es nicht lnger im 

 Baum aushalten knne. Die Frau erzhlte den Traum 

 ihrem Manne, und nach einiger Ueberlegung kamen beide 

 zu der Ueberzeugung, dass der Traum sich auf den ans 

 Ufer geschleppten Baumstamm beziehen msste. Der 

 \ Baum wurde nach Hause gebracht und gespalten, und im 

 Innersten des Stammes fanden sie eiue Puppe des Wajang 

 Karutjil, welche sie Kjai Gandruug benannten. 



Kurz darauf hatte die Frau einen zweiten Traum. 

 Vor ihrem Hause standen zwei Kelorbume (Moringa 

 pterygosperma), und nun trumte sie, dass iii einem dieser 

 Bume eine Frau ssse, welche weinte und klagte, weil 

 sie ihren Mann suchte. Auf nheres Befragen erklrte 

 sie, das Kjai Gandrang ihr Mann wre, und dass sie 

 sehnschtig danach verlangte, mit ihm vereint zu werden. 



Dem Fingerzeig dieses Traumes folgend, hieb der 

 Mann ein Stck aus dem Stamme eines der Kelorbume und 

 fand darin eine sehr hbsche Puppe des Wajang Karutjil, 

 welche eine Frau vorstellte. Er setzte sie neben die 

 andere Puppe auf seine Bambusbank, nannte sie Njai 

 Gandruug und zndete ein Weihrauchopfer vor ihnen an. 

 Darauf verfertigte er fr die beiden Puppen eine Kiste 

 und machte noch andere Puppen dazu, nach dem an- 

 gegebenen Muster. Diese Kiste, welche vom Vater auf 

 den Sohn berging, befindet sich jetzt im Besitze eines 

 Dalang's, des Dorfes Pagung in der Provinz Kediri. Die 

 beiden ursprnglichen Puppen haben sich nach Behauptung 

 der Javanen nicht verndert, und knnen auch nicht zu 

 Grunde gehen; jetzt noch kommen viele Inlnder dahin. 



dem Kjai und der Njai Gandrung ihre Opfer zu bringen, 

 um die Erfllung eines Wunsches zu erlangeu, und wer 

 ein besonders glnzendes Wajang-Fest geben will, bestellt 

 sieb zu diesem Zwecke den Dalang von Pagung. 



Obschon der Wajang Karutjil weniger Ausehen ge- 

 messt, als der Wajang Purwa, so hat er doch in manchen 

 Gegenden den Wajang Gedog ganz und gar verdrngt. 

 Einen weiteren Schritt zur Verbesserung that Prinz Mangku 

 Negoro I., als er es Mitte des 18. Jahrhunderts probirte, 

 in Solo den Wajang Purwa durch deu Wajang Wong zu 

 ersetzen. Diese Neuerung hat sich jedoch in anderen 

 Provinzen nicht einbrgern knnen; die Liebe zum Alten 

 war wohl das hauptschlichste Hindcrniss zu ihrer Aus- 

 breitung. Einer der letzten Sultane von Tjeribon Hess, 

 unter dem Namen Rakat, Vorstellungen durch Menschen, 

 und zwar durch Mnner geben, anstatt der Wajang's; 

 von dieser ruchlosen Schndung der alten Gebruche be- 

 frchtete die Bevlkerung die rgsten Folgen, und als 

 schlechte Ernten, Landesverlust und Sterbeflle in seiner 

 Familie den unglcklichen Frsten zu verfolgen schienen, 

 brauchte man nicht lange nach den Ursachen des himm- 

 lischen Zornes zu suchen; nach ihm hat es Niemand mehr 

 gewagt, Rakat- Vorstellungen zu geben. 



Dass bei den vielfachen Festlichkeiten der Javanen 

 Wajang- Vorstellungen nicht fehlen drfen, haben wir be- 

 reits gesehen. Die Aussicht auf diesen Genuss bringt 

 schon vorher das ganze Dorf in Aufruhr, und mit glnzen- 

 den Augen und unermdlicher Aufmerksamkeit folgt der 

 Javane der in unseren Augen so eintnigen Vorstellung, 

 welche oft mehrere Nchte laug dauert. Gewhnlich sind 

 die Zuschauer ganz ruhig. Nur bei Scenen, die ihnen 

 einen besonderen Eindruck machen, tauschen sie ihre 

 Gefhle aus. 



Der Dalang ist eiue wichtige Person, welche stets 

 mit grosser Ehrerbietuug behandelt wird; seine Erziehung 

 lsst leider oft viel zu wnschen brig, denn es giebt 

 deren manche, die nicht einmal lesen knnen, und die 

 nur durch wiederholtes Hren auf oft sehr unvollkommene 

 Weise die Stcke lernten, welche sie spter mit aller- 

 hand willkrlichen Vernderungen und Beifgungen vor- 

 tragen. Die beste Anleitung zu diesem Beruf besteht 

 darin, dass mau bei einem geschickten Dalang als Lehrling 

 eintritt. Dieser macht seinen Lehrliug mit den Erzhlungen, 

 den Gesngen und allem, was zur Vorstellung gehrt, 

 bekannt, lsst ihn die Stcke, die er besitzt, lesen und 

 auswendig lernen und giebt ihm selbst, wenn seine Fort- 

 schritte gengend sind, einigen Antheil an den Vorstellungen, 

 was jedoch immer eine ganz besondere Gunst ist. In 

 diesem Falle beginnt der Lehrling die Vorstellung, und 

 er beendet seinen Theil mit Kriegslrm, wozu der Gamelan 

 tapfer das seinige beitrgt; whrend dieses Lrms nimmt 

 der Dalang den Platz seines Lehrlings ein und setzt die 

 Vorstellung fort. 



Die am Wenigsten entwickelten Dalang's findet man 

 natrlich in den Drfern; in den Stdten werden sie bei- 

 nahe als eine Art Gelehrte betrachtet, welche nicht nur 

 lesen und schreiben knnen, sondern auch oft eine ziem- 

 liche Kenntniss der inlndischen Litteratur besitzen. Eiu 

 guter Dalang muss vor allem ein tchtiges Mundwerk 

 haben, einen grossen Wortschatz besitzen, die javanischen 

 Etiquette bis in die geringsten Details kennen, sein Ge- 

 dchtniss muss gut sein, und seine Geistesgegenwart darf 

 ihn nie verlassen, damit er. wenn ihn sein Gedchtniss 

 im Stich lsst, die unfreiwillige Pause mit einer guten 

 Lehre oder einem Scherz auszufllen im Stande sei. Ist 

 es ihm mglich, so sieht er vorher sein Manuscript noch 

 einmal durch, oft nimmt er es auch mit, um im Nothfalle 

 seinem Gedchtnisse zu Hilfe zu kommen. Der Dalang 

 muss auch Musiker sein, denn seine Vortrge wechseln 



