XIII. Nr. 49. 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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freiheit im metaphysischen Sinne zu reden. Die ganze 

 Frage schrumpft zu der Specialfrage zusammen, ob der 

 Inbegriff derjenigen Erscheinungen, die unser erfahrungs- 

 mssiges Ich ausmachen, bloss durch ussere Anstsse in 

 Bewegung gesetzt wird, oder ob hier auch eine innere 

 Bewegung, ein innerer Zusammenhang vorhanden ist, der 

 den usseren Anstssen eventuell widerstehen bezw. 

 deren Einwirkung nach besonderen eigenen Gesetzen um- 

 bilden kann. 



Stellen wir die Frage so, dann werden wir natrlich 

 keinen Augenblick zweifeln, dass wir ein Gebiet eigner 

 Bewegung haben und beherrschen knnen, dass wir nicht 

 wie der Stein auf usseren Anstoss warten mssen, um 

 wieder ins Rollen zu kommen. Es wird sich nunmehr 

 bloss um die Frage nach der gesetzmssigen Bewegungs- 

 art dieses Innenlebens, handeln. 



Diese innere Bewegung zielt nun dahin ab, einheit- 

 lichen Zusammenhang in die gesammte Innenwelt zu 

 bringen. Auf theoretischem Gebiete sucht sich die Ein- 

 heit alles Vorstellens in einem Erkenntnisszusammenhang 

 durchzusetzen. Alles, was Widerspruch heisst, erzeugt 

 den Drang zur Verbesserung, und damit zur Erweiterung 

 und Bereicherung unseres Erkenntnissgebietes. Auf dem 

 damit untrennbar zusammenhngenden praetischen Gebiete 

 herrscht dieselbe Tendenz. Hier trachten wir danach, 

 Einheit und Zusammenhang des Thuns, der Zwecke zu 

 erzielen. Das Erkennen ist im Grunde nur eine Provinz 

 in dem gesammten einheitlichen Zusammenhange des 

 Innenlebens, der Drang nach ihm nur eine Seite des uns 

 innewohnenden Dranges nach umfassendem Zusammen- 

 hange all unseres Thuns, und zugleich ist die Erkenntniss 

 eine wesentliche Bedingung zur Herstellung des Zusammen- 

 hangs aller Zwecke. 



Wie wir nun z. B. vom freien Fall reden, als von 

 einem Fall, der nicht durch Reibung, Luftwiderstand und 

 sonstige hemmende Einflsse anders bedingt wird, als das 

 reine Fallgesetz vorschreibt, so mssen wir einen Willen 

 frei nennen, der so vernnftig gelenkt und gebt ist, 

 dass dessen Motive smmtlich in einem Zusammenhang 

 aller Zwecke zusammenstimmen, ein Wille also, der in 

 oberster Instanz nur von dem Grundgesetz unseres Innen- 

 lebens beherrscht ist. Wenn wir dies Gesetz ein for- 



males Gesetz nennen, so haben wir uns hoffentlich nicht 

 mehr des Missverstndnisses zu gewrtigen, als ob wir 

 ein Abstractum fr eine Ursache concreten Handelns 

 hielten. Der Ausdruck, das formale Gesetz der Einheit 

 msse herrschen, wenn der Wille frei sein solle, besagt 

 weiter nichts, als was dem Ingenieur die mathematische 

 Formel besagt, die den Aufbau seiner Brcke beherrschen 

 muss, wenn dieselbe haltbar sein soll. Diese Formel ist 

 nicht Ursache davon, dass die Brcke hlt, aber die 

 Brcke hlt doch nur, weil sie der Formel gemss er- 

 richtet ist. 



Dies Gesetz der Einheit und des Zusammenhangs ist 

 es, das Verfasser an Stelle seines unbestimmten und 

 schiefen Satzes von der Erhaltung des Psychischen" htte 

 setzen mssen. In diesem Gesetze htte er dann den 

 Leitfaden zur Beurtheilung der scharfsinnig von ihm er- 

 kannten nicht -egoistischen Antriebe schon im Thierleben 

 gefunden, er htte ihn sodann auch weiter zur Beurtheilung 

 der socialen Entwickeluug des Menschen verwenden 

 knnen. Denn diese geht in all ihren Wandlungen doch 

 stets, wenn auch zunchst unbewusst, darauf aus, immer 

 weitere, verwickeitere, reichere Einheit zu schaffen, und 

 fhrt uns heute an die Schwelle einer Zeit, wo man be- 

 ginnt, des Entwickelungsgesetzes selber bewusst zu werden. 

 Der viel gescholtene, aber bel verstandene geschichtliehe. 

 Materialismus von Marx und Engels, der nebenbei mit 

 dem metaphysischen Bchner -Vogt'schen Materialismus 

 nur den Namen gemein hat, zeigt uns, wie sich die Ge- 

 sellschaft bisher unter der Herrschaft blinder Antriebe vor- 

 wrts bewegt hat; und die Erkenntniss dieser Bewegung, 

 sowie die Erkenntniss des von Kant zuerst energisch be- 

 tonten Princips der Einheit wird das Mittel sein, uns 

 auch auf ethischem Gebiete aus dem Reiche der Ge- 

 bundenheit allmhlich in das Reich der Freiheit zu leiten. 



Das Reich der Freiheit ist kein Reich der Willkr. 

 Der Wille muss sich ja nach dem Gesetze der Einheit 

 bewegen, wenn er frei sein soll. Aber damit er frei 

 werden knne, mssen auch die usseren Bedingungen 

 werden, unter denen er zu dieser sittlichen 

 erzogen werden kann und sie usserlich zu be- 

 vermae. Hier liegt das sittliche Problem der 



gegeben 

 Freiheit 

 thtigen 

 Zukunft. 



Die allgemeine Versammlung der Deutschen geologischen Gesellschaft zu Berlin 



vom 26.-28. September 1898. 



(Fortsetzung.) 



Professor Dr. Erini. Naumann: Ueber eine Reise 

 nach Mexiko. 



Auf dieser betrieb Redner neben der Untersuchung 

 mehrerer Erzgruben das Studium der allgemeinen geologi- 

 schen Verhltnisse des Landes. Einen grossen Um- 

 schwung in der Bergbauindustrie der mexikanischen 

 Lande hat der durch amerikanisches Kapital bewerk- 

 stelligte Ausbau grossartiger Eisenbahnlinien herbeigefhrt. 

 In kurzer Zeit wuchsen eine ganze Reihe grosser Schmelz- 

 werke empor, wie in St. Luis Potosi, Aguascalientes 

 Monte Rey und Mapimi. Das letztgenannte Werk unter- 

 scheidet sich von den vorhergehenden dadurch, dass es 

 durch eigene Gruben gespeist wird. Die Lagersttten 

 von Mapimi, welche silber-goldhaltige Bleierze liefern, 

 sind in geologischer Beziehung ebenso interessant, wie 

 sie in technischer Hinsicht ergiebig sind. Die Gruben 

 von Mapimi sind wahre Millionengruben. Das Erz ist in 



einem sehr complieirt gestalteten System von Schluchen 

 enthalten. Die Hauptlagersttte, die sogenannte Ojuela, 

 steckt wie ein kolossaler, ber 30 m im Durchmesser 

 tragender, senkrechter Stamm tief im Gebirge und ist bis 

 500 m Teufe aufgeschlossen. Alle diese Schluche sind 

 an grosse Spalten gebunden. Sie erscheinen wie die 

 letzten Ausklnge der vulkanischen Thtigkcit, die sich 

 auch durch eine Reihe von eruptiven Gngen, welche in 

 das Kreidegebirge eingreifen, verrth. Es ist als ob die 

 eruptiven Gnge durch die Schluche abgelst wrden. 

 Die Schluche liegen in einer Einbruchzone, welche sich 

 in der Richtung SE - NW, der das ganze mexikanische 

 Gebirge beherrschenden Hauptstreichrichtung am Fusse 

 des Buffa, eines 2400 m hohen Kreidekalkklotzes, hin- 

 zieht. Die Absenkung betrgt ber 700 m. Die Kalke 

 gehren der mittleren Kreide an, welche in ganz Mexiko 

 einen Hauptantheil nimmt an dem Aufbau der die mexi- 

 kanische Zentralbahn begleitenden, aus dem wie glatt- 



