42 ^ IlNTllODUCTION. 



nulle part et ne se prsenle non plus nullement 

 isol : c'est V abstraction. 



Toute sensation tant plus ou moins agrable ou 

 dsagrable, l'exprience et des essais rpts mon- 

 trent promptement les mouvements qu'il faut faire 

 pour se procurer les unes et viter les autres, et 

 l'intelligence s'abstrait, cet gard, des rgles 

 gnrales pour diriger la volont. 



Une sensation agrable pouvant avoir des suites 

 qui ne le sont pas , et rciproquement, les sensations 

 subsquentes s'associent l'ide de la sensation pri- 

 mitive , et modifient son gard les rgles abstraites 

 par l'intelligence : c'est \d. prudence. 



De l'application des rgles aux ides gnrales, 

 rsultent des espces de formules qui s'adaptent 

 ensuite aisment aux cas particuliers : c'est le /w- 

 sonne ment. 



Un vif souvenir des sensations primitives et asso- 

 cies, et des impressions de plaisir et de peine qui 

 s'y rattachent : c'est V imagination. 



Un tre privilgi, l'homme^ a la facult d'asso- 

 cier ses ides gnrales des images particulires 

 et plus ou moins arbitraires, aises graver* dans la 

 mmoire, et qui lui servent rappeler les ides 

 gnrales qu'elles reprsentent. Ces images asso- 

 cies sont ce qu'on appelle des signes ; leur en- 

 semble est le langage. Quand le langage se compose 

 d'images relatives au sens de l'oue ou de sons^ on 

 le nomme la parole. Quand ce sont des images rela- 



