Entstehung der Arten. 919 



so glaubt er dennoch . dass jede seiner weften Arten gegen alle anderen Arten scharf ab- 

 gegrenzt sei. — Offenbar sind die beiden Auffassungen Jordan's und Regel's für die Be- 

 kenner der Lehre von der Constanz der Arten vollkommen unvereinbar. 



Naudin giebt sich in seinem Aufsatze (3) viele Mühe, die Lehre der Descendenz- 

 theorie mit der mosaischen Schöpfungsgeschichte zu vereinigen. Ueber die Entstehungs- 

 geschichte der Arten hat er sich eigenthümliche , von der herrschenden Darwin'scheu Rich- 

 tung abweichende Anschauungen gebildet. Er stützt sich dabei auf die Thatsachen der 

 Constanz der jetzigen Arten und auf das sprungweise Auftreten der Abänderungen ; er nimmt 

 Anstoss an dem unermesslichen Aufwände von Zeit, welchen die langsame Umbildung der 

 Arten erfordere, betont den Rhythmus, der in allen Erscheinungen der Natur hervortrete, 

 und legt grossen Werth auf die allmähliche Abnahme des vorhandenen Vorraths von leben- 

 diger Kraft. Gleich den andern Naturkräften ist nach seiner Meinung auch die Gestaltungs- 

 kraft, welche schöpferisch neue Formen der organischen Wesen erzeugt, gegenwärtig im Er- 

 löschen begriffen. Offenbar geht er stillschweigend von der Voraussetzung aus, dass zur 

 Erzeugung eines abweichend gebildeten Individuums ein grösserer Aufwand von lebendiger 

 Kraft erforderlich sei, als zur Erzeugung eines den Eltern gleichenden. Gründe für diese 

 Annahme fülirt er nicht an ; er sieht in der Umwandlung einfach eine Form der Kraft oder 

 Bewegung. — Die paläontologischen und morpliologischen Thatsachen werden in der Nau- 

 din'schen Theorie wenig gewürdigt. Er denkt sich den Verlauf der Dinge folgendermassen: 

 Ursprünglich entstanden aus dem als gegeben gedachten Protoplasma uudifferenzirte, höchst 

 einfach organisirte, gestaltwechselnde Wesen, aus denen durch Sprossung die schon be- 

 stimmter ausgeprägten Protoorganismen hervorgingen. Dieselben waren noch sehr veränder- 

 lich, so dass in verhältnissmässig kiu-zer Zeit zahlreiche Formen entstanden, deren Nach- 

 kommenschaft dann einen gewissen Grad von Beständigkeit erlangte. So bildeten sich die 

 Mesoorganismen, gewissermasseu Gattungstypen, welche sich über die Erde verbreiteten und 

 schliesslich in Arten auflösten. Die Proto- und Mesoorganismen bestanden nur kurze Zeit 

 und sind nur als Vorstufen zu betrachten, gewissermassen den Embryonalzustand des ge- 

 sammten organischen Lebens darstellend. Die Arten traten nicht gleichzeitig, sondern nach- 

 einander auf; auf Perioden der Ruhe und des Gleichgewichts folgten Störungen, d. h. Be- 

 wegungen, und damit die Bildung neuer Arten. So erklärt sich der rhythmische Verlauf der 

 Schöpfungsperioden. 



Diese Naudiu'sche Entwickelungstheorie nähert sich in manchen Beziehungen der 

 Wigand'scheu Genealogie der Urzellen. Offenbar hat Naudin die letztgenannte Lehre nicht 

 gekannt, aber beide Theorien verdanken ihren Ursprung zum Theil den gleichen Erwägungen. 

 Wigand hat nun durch ein ausführliches Werk (5) nicht so sehr seine eigene Theorie zu 

 stützen, als die herrschende Darwin'sche anzugreifen gesucht. Obgleich der vorliegende 

 Band nur als der erste des Gesammtwerkes bezeichnet ist, hat derselbe doch bereits andere 

 Schriften hervorgerufen. Jäger (6) antwortet, speciell vom zoologischen Standpunkte aus, 

 in höchst nachdrücklicher Weise auf die Wigand'scheu Angriffe gegen die Descendenztheorie, 

 Bastian*) und E. v. Hartmann (7) nehmen wenigstens vielfach Bezug auf Wigand. Der 

 Inhalt der v. Hartmann'schen Schrift berührt freilich das Gebiet der Botanik nur wenig; 

 allein es schien doch von Interesse, an dieser Stelle auf die Darstellung des gefeierten „Mode- 

 philosophen" zu verweisen, dem man, trotz einiger Irrthümer in Einzelheiten, eine ungewöhnlich 

 klare Auffassung der wesentlichen Punkte, insbesondere der Hauptfragen, nicht abstreiten 

 kann; bald giebt er Darwin, bald Wigand Recht, bald verwirft er von seinem philosophischen 

 Standpunkte aus die beschränkten Naturforscher-Ideen Beider. Eine Betrachtung der Des- 

 cendenztheorie im Lichte der Philosophie des Unbewussten gewährt ein gewisses Interesse, 

 selbst für Denjenigen, der, wie Referent, in jener Philosophie nur ein pathologisches Product 

 erblickt. Ungleich wichtiger ist für den Naturforscher die Schrift Jäger's, welche sich 

 durch Frische, Klarheit und Schlagfertigkeit auszeichnet. Wigand richtet seine Angriffe 

 nicht nur gegen die Selectionstheorie, sondern auch gegen die Umwandlungslehre. Obgleich 

 er sich selbst im Hinblick auf seine Genealogie der Urzellen für einen Anhänger der Des- 



''') Originales botanisches Material enthält Bastian'» „Schöpfung oder Entstehung?" nicht. 



