12] Heinr. Marzell: Volksbotanik 1905—1908. 106a 



„Saturnalien" (Leipzig 1663) beschreibt. Auch die Jerichorose (Anastatica 

 Merochuntica) sowie die „Barbarazweige" (am 4. Dezember meist von Obst- 

 bäumen geschnittene Reiser) dienen um die Jahreswende zur Wahrsagung. 



65a. Marzell, Heinrich. Volkstümliche (deutsche) Pf lanzennamea 

 gesammelt und bearbeitet. 

 Siehe No. 26! 



66. Mayer, Josef (Lutzerath). Abergläubisches aus der Pflanzen- 

 welt der Vordereifel. (Zeitschr. d. Ver. f. rheinische u. westfäl. Volks- 

 kunde, Elberfeld, 5 [1908], p. 226-228.) 



Einige Bäume und Sträucher im Volksglauben. 



67. Meigen, W. Die deutschen Pflanzennamen in ihren Be- 

 ziehungen zur Systematik. (Natur u. Schule, Zeitschr. f. d. gesamten 

 naturkundl. Unterricht aller Schulen, hrsg. v. Landsberg, Schmeil, Schmid, 

 Leipzig u. Berlin, 5. Bd., 1906, p. 425—437.) 



Der Verf. stellt deutsche Benennungen für die grossen Gruppen des 

 Pflanzenreiches (unter Zugrundelegung des Englerschen Systems) auf. Für 

 die Samenpflanzen lauten sie z. B.: I. Nacktsamer, 1. Palmfarne, 2. Oordaiten, 

 3. Gingkobäume, 4. Nadelhölzer, 5. Gnetarien; IL Hüllsamer, 1. Spitzkeimer, 

 2. Blattkeimer mit den Unterklassen Sternblüter (Archichlamydeae) und Ring- 

 blüter (Metachlamydeae). (Vgl. auch Hock unter No. 74.) 



68. Negelein, Julius von. Die Pflanze im Volksglauben. (Globus, 

 Illustr. Zeitschr. f. Länder- u. Völkerkunde, Bd. 88 [1905], No. 20, p. 318— 320 r 

 No. 22, p! 347—349.) 



Im primitiven Volksglauben gelten die Pflanzen als beseelte Wesen, was 

 auch erklärt, dass sie mancherorts als aus dem Wasser entstammend betrachtet 

 werden. In Hexenprozessen finden wir sehr oft Pflanzennamen als Namen 

 von Hexen. Gewisse Pflanzen gelten bei vielen Völkern als verwandelte 

 Menschen. Am Schlüsse des Artikels spricht der Verf. noch von der Idee der 

 vermöge der Pflanzenwelt dem Menschen verliehenen Wiedergeburt. 



69. Nenniann, Richard. Aus Leben, Sage und Geschichte der 

 Eibe. (Abhandl. z. Jahrber. d. Bautzener Gymnasiums von 1907/08, Bautzen 

 1908, 31 pp.) 



Verbreitet sich besonders über die Giftigkeit des Baumes mit vielen 

 historischen Angaben. Der Abschnitt über die Eibe als Heilpflanze bringt 

 auch einige Angaben über ihre Bedeutung im Zauberglauben des Volkes. Den 

 Beschluss der Arbeit (p. 22 ff.) bilden Ausführungen über Verwendung des 

 Baumes in Garten und Park sowie über die Verwendung des Eibenholzes, be- 

 sonders zu Bogen und Armbrüsten. 



70. Olbrich, Karl. Beobachtungen über den schlesischen Bauern- 

 garten. (Mitteil. d. Schles. Ges. f. Volkskunde, Breslau, Heft 16 [19061, 

 p. 66—84). 



Wertvolle Mitteilungen, besonders über volkstümliche Heilpflanzen; vgl. 

 No. 18! 



71. Paturson, G. List of populär plant names from the Faeröes. 

 (Botany of the Faeröes, III, p. 864—866.) 



Anzeige in Justs Bot. Jahrber., 36 (f. 1908), II, p. 141. 



72. Peckolt, J. Volksbe nennungen der brasilianischen Pflanzen 

 und Produkte derselben in brasilianischer (portugiesischer) und 



