SUR LA LANGUE POLYNESIENNE. 299 



mawi, femme enceinte; teoa chinois, toou tonga , 

 combattre; meï chinois, mai mawi, bon \fan chinois 

 et mafanna tonga, chaud; itioa polynésien, boire, et 

 in chinois, etc., qui pourraient être rapprochés; mais 

 ces rapports , sauf un petit nombre , sont assez va- 

 gues, quand on considère le caractère monosyllabique 

 de la langue chinoise, et la quantité de significations 

 diverses qui répondent souvent à la même articulation. 

 En tout cas, ces rapports ne pourraient indiquer que 

 des communications fortuites, communications qu'on 

 peut facilement expliquer par les jonques qui ont dû 

 être souvent entraînées à d'immenses distances par 

 les vents et les courans de l'ouest. Un exemple bien 

 remarquable de ces accitlens se trouve rapporté dans 

 le second volume du premier Voyage de Kotzebue. 

 Ce navigateur raconte qu'en parcourant le Journal 

 d'Alexandre Adams, alors capitaine dans la marine du 

 célèbre Tamea-Mea, il vit qu'un jour Adams trouva, 

 sur les côtes de la Californie , une jonque japonaise 

 flottant depuis dix-sept mois au gré des vents et des 

 courans, et sur laquelle il ne restait que trois Japo- 

 nais vivans sur trente-cinq personnes qui se trou- 

 vaient primitivement dessus. Un semblable fait suffi- 

 rait même pour expliquer la population des îles poly- 

 nésiennes par l'Asie. Mais la différence des idiomes 

 s'oppose à accorder à leurs habilans une origine japo- 

 naise. Seulement il est probable que ces apparitions 

 de blancs, dont les traditions d'Hawaii font mention, 

 avaient trait à des hommes du Japon ou de la Chine 

 qui ont pu jouer quelquefois dans ces îles le rôle de 



