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ment qu'on lui impose le nom qu'il doit porter par la 

 suite * . Ce nom est une aiï'aire importante et sacrée 

 pour ces peuples , il fait pour ainsi dire partie de leur 

 être qu'il représente d'une manière intellectuelle. Ils 

 en changent cependant en quelques circonstances 

 extraordinaires, et alors le baptême est, dit-on, re- 

 nouvelé 2 . 



Touai ajouta qu'au moment où l'on baptise l'enfant, 

 on plante aussi un arbre qui devient l'emblème de son 

 existence ; la croissance et la taille de l'arbre ont un 

 certain rapport prophétique avec l'âge du nouveau- 

 né et le développement graduel de ses facultés. Si 

 l'arbre prospère et devient vigoureux , c'est d'un heu- 

 reux augure pour l'enfant ; si, au contraire, il dépérit 

 et meurt, les parens regardent cet événement comme 

 du plus fâcheux présage pour l'objet de leur ten- 

 dresse. H en résulte, suivant Touai, entre les diverses 

 circonstances de l'existence humaine et celles de la 

 vie d'un arbre , certaines allusions singulières qui se 

 reproduisent parfois dans leur langage. 

 Éducation. Les enfans reçoivent toutes sortes de soins de la 

 part de leurs mères qui sont pour eux des nourrices 

 tendres et fort attentives 3. Quand les femmes de ce 

 pays veulent sevrer leurs enfans, suivant M. Edward- 

 son, elles se frottent l'extrémité du sein avec la partie 

 de la tige du phormium voisine de la racine, qui est 

 fort amère 4. 



i Cruise, d'Urv., III, p. 664. — a D'L'iville, III, p. 683. — 3 Savage, 

 p. 44- Cruise, d'Urv., III, p. 6f>4- Revue Britannique, d'Urv., III , p. 27'!. 

 — 4 Blosscvillc , p. 29. 



