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Lorsque la troupe se trouve de retour dans ses 

 foyers, on apporte, soit un morceau de porc, soit des 

 patates, soit des pommes de terre; l'ariki retire le ra- 

 kau tapou de ses enveloppes , le met de nouveau en 

 contact avec ces vivres , en répétant ses prières mys- 

 tiques. Quand tout est terminé, le rakau tapou est 

 jeté dans les broussailles ou dans un lieu où il ne soit 

 point exposé aux regards ni au toucher des profanes. 

 Les vivres ont reçu la vertu des viandes sacrées , et 

 les naturels qui sont restés au village s'en régalent 

 avec autant de joie et de satisfaction mentale que s'ils 

 se repaissaient de la chair même de leur ennemi. Du 

 moins c'est ce que m'assurait gravement Touai quand 

 il me donnait ces détails. 

 Esclaves Quand un chef ou quelque personne de distinction 



immolés, vient à mourir en temps de paix , des sacrifices hu- 

 mains ont aussi lieu. Un ou plusieurs esclaves, sui- 

 vant le rang du défunt , sont immolés sur son corps. 

 En cela ces naturels paraissent avoir un double but , 

 d'abord d'apaiser le waidoua du défunt et d'arrêter 

 l'effet de son courroux sur ceux qui lui survivent, 

 ensuite le désir d'offrir au mort les moyens d'être 

 servi dans l'autre vie comme il l'était dans celle-ci *. 

 Lorsque le fils de Pere-Ika mourut à Parramatta 

 chez M. Marsden, cet ecclésiastique fut obligé d'inter- 

 poser son autorité pour empêcher les compagnons 

 de ce jeune homme de sacrifier deux ou trois jeunes 



i Marsden, d'Urv. , III, p. 285. Cruise, d'Urv., III, p. 642. IV. Wil- 

 liams, d'Urv. , in, p. 53 1. 



