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le lendemain de la même manière. Cette cérémonie doit durer 

 huit jours, me dit-on. 



Le jeudi 28 février, je fais quelques courses aux environs de 

 Nama , que les naturels nomment Fénoua léléi , Fénoua laouï: 

 la bonne terre. C'est une consolante idée que celle-là : chaque 

 peuple pense que sa terre est la meilleure ; chaque homme a 

 pour son pays cette affection qui est bien propre à le rendre 

 heureux. 



Les naturels persistent à dire qu'ils n'ont pas de têtes de 

 papalan-hi ; que les papalan-hi sont morts à la mer , maté maté 

 té mouna. 



Après mon déjeuner, qui consiste en une tasse de café à 

 l'eau, que me prépare Hambilton, je vais à la petite rivière de 

 Vaganè, qui fournit de l'eau à Nama. Je vois quelques plan- 

 tations de bananiers, de taros, et je me repose à l'ombre des 

 sagoutiers et des barringtonia. 



Je m'arrête et je recueille quelques notes au chantier où tra- 

 vaillent les charpentiers. Les uns équarrissent des planches , 

 les autres creusent des pirogues. Leur travail n'est pas de lon- 

 gue durée; ou les voit se reposer presque à chaque instant. Le 

 chantier renferme six pirogues. 



A côté de la maison des esprits est une petite cabane , dans 

 laquelle un chef de Nama, nommé Boun-hi , a été enterré. Sa 

 tête est suspendue dans un panier. A peine suis-je sorti de cette 

 case , qu'un des naturels va voir si rien n'a été pris ou dé- 

 rangé. 



Je vais faire une visite au chef Tan-halaou à qui je porte un 

 cadeau. On me dit qu'il est absent, qu'il est allé chercher des 

 met (fruits à pain) pour l'aligui Kaima. C'est toujours ainsi 

 qu'on me nomme. 



Presque tous les naturels qui me suivent sont constamment 

 armés d'arcs et de flèches. Il paraît que les habitans d'un vil- 

 lage sont toujours en méfiance de ceux des villages voisins. 



Je demande quelques cocos; on m'en donne trois pour un 

 hameçon. Après que Hambilton et moi nousles avons mangés 



