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et défilent autour du faï-toka. A mesure qu'ils passent 

 derrière, les hommes aux torches les jettent par 

 terre, et le reste de la troupe jette ses tomes et bo- 

 latas. Puis chacun descend et va se rasseoir comme 

 auparavant. Le mala-boulai chargé de la direction 

 des cérémonies divise la foule en plusieurs groupes , 

 et enjoint à chacun d'eux de nettoyer le terrain jusqu'à 

 une certaine distance du faï-toka ; après quoi tous les 

 spectateurs se retirent dans leurs huttes temporaires. 



A la nuit, quelques personnes placées près du tom- 

 beau recommencent à sonner de la conque, tandis 

 que d'autres entonnent une espèce de récitatif, partie 

 dans un langage inconnu, partie en dialecte hamoa. 

 Pendant ce temps , un certain nombre d'assistans se 

 prépare à une cérémonie fort bizarre , et sans doute 

 si ancienne que le motif en est aujourd'hui complè- 

 tement ignoré. Ces hommes, au nombre de soixante 

 environ , se placent devant le tombeau. Lorsque le 

 chant est fini et que les conques ont cessé de retentir, 

 une des femmes du deuil s'avance , s'assied hors du 

 faï-toka et s'adresse ainsi au peuple : « O hommes ! 

 » vous êtes rassemblés ici pour accomplir les devoirs 

 » qui vous sont imposés ; levez-vous et faites en sorte 

 » de les remplir complètement. » Après ces paroles , 

 la femme se retire dans le faï-toka; les hommes dési- 

 gnés s'approchent du tertre sacré, chacun d'eux y 

 dépose ses excrémens, puis se retire. 



Le lendemain, au point du jour, les femmes du pre- 

 mier rang, telles que les épouses et les filles des plus 

 grands chefs, suivies des femmes de leur suite, arri- 



