236 VOYAGE 



bornes, une demi-divinité, autorité temporelle plus 

 ou moins étendue , baisemens de pieds et tributs uni- 

 versels. 



Cependant à Tonga cette dignité n'était point élec- 

 tive , mais héréditaire, et il y a lieu de croire qu'elle 

 passait du frère aîné aux cadets pour retourner ensuite 

 aux en fans des aînés. La famille seule des Fata-Faï était 

 en droit de donner le touï-tonga, et jouissait de ce 

 privilège depuis un temps immémorial, comme l'attes- 

 taient, d'une part les traditions universelles, et de 

 l'autre les antiques faï-tokas de cette famille. 



Quoique le touï-tonga soit sans contredit le premier 

 personnage de la nation , et que tout le monde soit 

 obligé de se prosterner devant lui , il est pourtant 

 telle circonstance où il est à son tour obligé de rendre 

 le même devoir à des personnes de sa famille : par 

 exemple, lorsqu'il se trouve devant ses sœurs aînées, 

 les sœurs aînées de son père ou de son aïeul , et même 

 devant les descendans directs et légitimes de ces per- 

 sonnes. Tels étaient Latou-Liboulou et sa sœur 

 Moungou-Lakepa lors du troisième voyage de Cook , 

 Tine lors du passage de d'Entrecasteaux , Fafine-Touï- 

 Tonga lorsque les premiers missionnaires s'établirent 

 à Tonga, Vea-Tchi du temps de Mariner, enfin Fafine- 

 Touï-Tonga, Tamaha, Latou et "Vea lors du passage 

 de r Asti olabe. 



Latou-Liboulou et sa sœur étaient les enfans d'une 

 sœur aînée du père de Poulaho; Tine et Fafine-Touï- 

 Tonga étaient les sœurs aînées de Poulaho ; enfin Vea- 

 TcHi , Vea , Tamaha et Latou descendaient en ligne 



