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par respect pour la supériorité de son parent. Du 

 reste , cette règle n'est de rigueur que pour le cercle 

 supérieur , qui seul est considéré comme la véritable 

 partie de kava : tous les autres conviés ne sont con- 

 sidérés que comme des spectateurs ou de simples 

 figurons, qui n'ont de part au kava que lorsqu'il en 

 reste pour eux. C'est à peu près, je pense, ce qu'on 

 appelait autrefois aller au bal de la cour en bayeurs 

 ou bayeuses , ou bien encore faire tapisserie. 



Chacun étant convenablement placé, l'un des mata- 

 boulais présidens appelle un des serviteurs du cercle 

 extérieur. Sur-le-champ celui-ci entre par le fond du 

 cercle, s'avance vers le mata-boulai, et, s'asseyant en 

 face de lui, il en reçoit l'ordre d'aller dans la maison 

 du chef prendre la quantité de racine de kava jugée 

 nécessaire. Il rentre ensuite dans le cercle également 

 par le fond , apportant la racine de kava dans ses 

 bras; il s'asseoit (ou plutôt il s'accroupit, et c'est 

 ainsi qu'il faut entendre en général le mot s'asseoir, 

 toutes les fois que nous l'appliquons aux sauvages de 

 TOcéanie) devant le président, et dépose le kava à ses 

 pieds. Cet homme reste dans cette position, jusqu'à 

 ce qu'il ait reçu l'ordre du mata-boulai d'emporter le 

 kava pour le mettre en pièces et le donner a mâcher. 

 Ensuite il se lève , emporte la racine , et la remet à 

 l'homme assis au fond du cercle et chargé de la pré- 

 paration du kava ; puis il se rasseoit à sa place. 

 Alors , aidé de ses voisins , le préparateur brise le 

 kava en petits morceaux , le nettoie avec des coquilles 

 démoules, et le donne à mâcher aux personnes du 



