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prudence imaginables pour prévenir les mauvais 

 desseins que Toubo-Toa eût pu former contre lui i. 



Nonobstant l'offre réitérée que Toubo-Toa fit à Fi- 

 nau de continuer à lui payer le tribut annuel , le jeune 

 egui s'y refusa constamment , afin d'éviter tout pré- 

 texte de relations entre les peuples de Hapaï et ceux 

 de Vavao. Finau consentit seulement à ce qu'une 

 seule fois chaque année la pirogue de Tonga-Mana 

 vînt apporter, des îles Hapaï à Vavao , l'offrande due 

 au touï-tonga à l'occasion du natcbi. Tonga-Mana 

 était un chef de la famille du touï-tonga. 



Un mois environ après, probablement en septem- 

 bre 1809, Toubo-Toa marcha avec tous ses guerriers 

 au secours de la citadelle de Hifo qui se trouvait alors 

 assiégée par tous ses ennemis et prête à succomber 2 . 



Vers celte époque, le touï-tonga vint à mourir. Fi- 

 nau profita de cette circonstance pour abolir sa di- 

 gnité dans Vavao , et mettre par-là fin à toutes les cé- 

 rémonies du natchi. La meilleure raison que Finau 

 donna à ses sujets pour détruire une autorité spiri- 

 tuelle aussi importante , fut que depuis long-temps les 

 habitans de Tonga pouvant très-bien exister sans 

 touï-tonga, il en serait de même de ceux de Vavao. 

 Cette raison fut goûtée , et les insulaires de Vavao 

 furent généralement satisfaits d'être délivrés d'une 

 charge qui dans les temps de disette leur devenait 

 fort onéreuse. Il parait d'ailleurs que le prétendant 

 légitime à cette haute dignité n'était qu'un enfant de 



i Mariner, II, p. i > et Slliv. — ' Mariner, U, », 17 , 21. 



