( 4»a ) 

 iablement dire d'un œuf nouvellement pondu : 

 Voilà qui est un oiseau, parce que ce le sera un 

 jour, parce que ce germe doit inévitablement se dé- 

 velopper en un oiseau? Quelle raison de conclure 

 ainsi par delà les faits qui nous sont donnés 

 par l'observation , que nous pouvons acquérir par 

 les sens. En bonne logique et conformément à 

 toutes les notions du plus simple bon sens, on n'a 

 vraiment de données que pour cette proposition : 

 Voilà un œuf, et un oiseau en proviendra. 



Mais, dira-t-on, tous les phénomènes de l'orga- 

 nisation, la production d'un grand nombre de 

 vaisseaux, de nerfs et de muscles, une complication 

 infinie et sans désordre qui doit s'ensuivre, le feu 

 de la vie qui vient animer et faire jouer tant de 

 ressorts, tout cela peut-il appartenir à un futur 

 contingent? Tant de merveilles seraient donc une 

 œuvre du hasard? Et au contraire, n'est-il pas plus 

 naturel de croire que ces grandes compositions 

 doivent arriver à leurs fins , parce qu'elles y sont 

 déjà toutes venues, parce qu'elles existent déjà 

 ainsi toutes faîtes? On trouve mieux, et l'on apporte 

 de plus aussi dans ces discussions de physique ani- 

 male l'idée qu'il est d'ailleurs plus moral, que tout 

 cela soit fait, au lieu d'être à faire, parce que l'on 

 s'arrange plus volontiers d'une difficulté surmontée 

 dans le passé et de la commode explication que le 

 monde est ainsi fait, et qu'il marche de la sorte de 



