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 intervient, c'est un autre animal dans le point de 

 cette intervention; et cet autre animal vivra, si la 

 perturbation n'affecte pas les centres d'action vitale, 

 comme vivent, par exemple, tous les monstres à 

 bec de lièvre : dans l'hypothèse contraire , l'animal 

 meurt en naissant. 



C'est où j'arrête ces recherches sur la connexité 

 de la fameuse question de la préexistence des germes 

 avec les faits de la monstruosité. Au delà, je ne sais 

 plus rien, je ne vois plus rien d'explicable. Et en 

 effet, arrivé sur cette limite, le physicien disparaît ; 

 l'homme religieux (i) seul demeure, pour partager 

 l'enthousiasme du saint prophète et pour s'écrier 

 avec lui : Cœli enarrant gloriam Dei...; laudemus 

 Dominum. 



(i) On a remarqué mon premier volume comme portant à la 

 méditation religieuse. Voici comme se termine une des analises 

 qui en furent faites dans le temps : celle-ci a paru dans la Biblio- 

 thèque médicale , cahier d'août 1819. «Du reste, la curiosité et 

 « le goût de toutes les classes de lecteurs trouveront de quoi se 

 «satisfaire dans la Philosophie anatomique; car les sciences 

 « physiques ne profitent point seules des conséquences du beau 

 « principe que M. Geoffroy vient de proclamer , et il me semble 

 « que Y unité de l'idée , sur laquelle ont été formés des ouvrages 

 a si composés et si nombreux, témoigne avant tout de Y unité de 

 a leur cause. » 



