PIECES JUSTIFICATIVES. 199 



Rapports entre les chefs et leurs peuples. 



Il ne sera pas inutile de consigner ici une conversation que 

 j'eus avec deux chefs, Toupe et Temarangai , quelque temps 

 après cette course, par rapport à l'école de M. Kendall. Il 

 avait déjà commencé à instruire les enfans, et il avait reçu 

 dans son école deux beaux garçons, qui étaient les fils d'un 

 homme du peuple de Rangui-Hou. Ces chefs observèrent qu'il 

 était inutile de rien enseigner à des enfans du peuple, attendu 

 qu'ils n'avaient ni propriétés , ni serviteurs , et qu'ils ne pour- 

 raient jamais s'élever à un rang plus élevé que leurs parens , 

 ma s qu'il serait très-bien d'instruire les enfans des chefs. 



D'après ce que j'ai pu apprendre, il paraît qu'il n'y a point 

 de classe moyenne dans le peuple de la Nouvelle-Zélande, 

 mais qu'ils sont tous chefs ou esclaves à un certain degré. 

 Toutefois les chefs ne donnent point leurs ordres indistincte- 

 ment à tous leurs gens avec cette autorité qu'emploient les 

 maîtres vis-à-vis des serviteurs dans les sociétés civilisées. 

 Ceux-ci ne paraissent point non plus forcés à leur obéir. Il 

 est vrai que les chefs ont le pouvoir de mettre à mort un de 

 leurs hommes pour motif de vol ; mais comme ils n'ont 

 point les moyens de récompenser les services de leurs infé- 

 rieurs, ils ne peuvent ordonner à leurs sujets collectivement 

 de cultiver leurs terres. En temps de guerre ou de péril 

 public, ils peuvent leur enjoindre de se ranger sous leurs 

 ordres, et ils sont obligés de le faire : les chefs inférieurs 

 sont aussi contraints de suivre leurs supérieurs avec leurs gens 

 sur le champ de bataille. Les chefs ont des domestiques pour 

 préparer leurs provisions, les suivre dans leurs pirogues, cul- 

 tiver leurs champs, ou remplir tout autre service manuel, et 

 tous ceux-ci sont entièrement soumis à leur autorité. 



Retour à Kawa-Kawa. 

 Je pris enfin congé du peuple de Wiwia, et retournai à bord 



