PIÈCES JUSTIFICATIVES. 245 



du mariage; Tau-Nga-Oudou, dix ans, ou né dix ans 

 après le mariage. D'autres sont dénommés d'après des objets 

 naturels, comme Tawa, espèce d'arbre; Dipiro , nom d'une 

 certaine plage de sable ; d'autres noms semblent avoir trait au 

 caractère ou aux penchans, comme Tourna, regarder quelqu'un 

 d'un air menaçant; Kaki, fouler aux pieds; IVidi, trembler 

 de fureur. Quelques-uns semblent dériver d'événemens arrivés 

 dans la famille, comme PaMi-Koura , arracber de la racine de 

 fougère d'une terre rouge; le grand-père de l'enfant ayant été 

 tué, tandis qu'il arracbait de la racine de fougère. 



( Missionnary Register , novemb. 1819, pag. 464- ) 



M. Kendall donne quelques exemples remarquables des 

 idées superstitieuses de cette race d'hommes extraordi- 

 naires. 



Un de nos écoliers se trouva fort mal. J'entendis les prière» 

 de son père, et je vis ses gestes en cette occasion. Le pauvre 

 père aveuglé, au lieu de supplier l'Etre -Suprême, comme on 

 aurait pu l'imaginer, pour le rétablissement de son fils, pous- 

 sait contre lui les malédictions et les imprécations les plus 

 borribles. Quand je lui demandai Le motif d'un pareil langage, 

 il répondit que c'était une bonne chose à la Nouvelle-Zélande; 

 qu'il le faisait pour effrayer et ebasser l'Atoua , qui autrement 

 aurait très-probablement détruit son fils. L'enfant avait été 

 exposé à l'eau tout le jour et avait gagné un fort refroidisse- 

 ment,* mais les naturels ne conviennent pas que le froid ou la 

 chaleur puissent faire du mal à un homme. Ils attribuent tous 

 les maux qu'ils ressentent à l'Atoua qui, disent- ils, vient 

 s'emparer d'eux. Ils considèrent l'Etre-Suprème comme un an- 

 tropophage (mangeur d'hommes) invisible; ils ne songent à 

 lui qu'avec un mélange de crainte et de haine, et ne témoi- 

 gnent que de l'impatience et de la colère, quand ils sont atta- 

 qués par la maladie. 



