VIII. Die Segmente des Rumpfes. 579 



laufs gar nicht in Frage kommen. Ebenso wenig hängen die verschiedenen 

 Entwickelungsverläufe unmittelbar zusammen und bilden eine kontinuirliche 

 Kette von Zweckbeziehungen; jeder von ihnen verliert nach längerer oder kür- 

 zerer Wirksamkeit die Energie der ursprünglichen Fähigkeit , um dann erlah- 

 mend wieder in bloss zufällige Erscheinungen sich aufzulösen , und selbst die 

 Fortpflanzung wohl aller eierzeugenden Thiere beruht, wie ich schon vor län- 

 gerer Zeit erklärte, nicht auf einer Kontinuität des Lebens, sondern auf einer 

 Neubildung des Entwickelungsgesetzes für jedes Individuum, wozu der mütter- 

 liche Organismus nur das Substrat liefert. So wechseln Zufall und Entwickelung 

 im unaufhörlichen Wogen des Seins, und wenn wir im weiten und im ganzen doch 

 beschränkten Ueberblick von der frühesten Jugend unseres Sonnensystems bis zu 

 den höchsten thierischen Schöpfungen der Erde eine steigende Vervollkommnung 

 der Entwickelungsverläufe wahrnehmen, so dürfen wir nicht vergessen , dass 

 neben den höchsten derselben die elementaren noch fortdauern, und gewiss 

 noch fortdauern werden, wann längst das letzte lebende Wesen auf der veröde- 

 ten Erde verschwand. Wer trotzdem in jener Vervollkommnung den Fortschritt 

 des Weltzweckes sieht , für den schliesst derselbe allerdings im Menschen ab, 

 und alle übrigen daneben entwickelten „Ziele" werden zwecklos, sobald sie mit 

 jenem Erfolge entweder gar nicht oder nicht mehr unmittelbar zusammenhän- 

 gen. So kann aber die unbefangene Naturforschung nicht urtheilen; in ihren 

 Augen geht der Werth eines Entwickelungsverlaufs über sein eigenes Ziel nicht 

 hinaus, und widerspricht ein durch die Entwickelungsreihen durchlaufender 

 Zweck ebenso sehr der Erfahrung, wie ein Allzweck des Seins jede Bedeutung 

 entbehrt. Der isolirte „Selbstzweck" der einzelnen Entwickelung hebt sich aber 

 entweder selbst auf, insofern seine erste Begründung immer gewissermassen zu- 

 fällig ist, und er anderseits, soweit unsere Kenntniss reicht, nothwendig in eine 

 schliessliche Vernichtung seines Erfolges ausläuft; oder er streift jede aus- 

 schliessliche Beziehung auf irgendwelches Ziel ab und fällt mit dem empirischen 

 Wesen der Entwickelung, mit ihrem thatsächlichen Gesetze zusammen: dann 

 hat aber der Selbstzweck mit dem teleologischen Begriff nur noch den Namen 

 gemein, der mehr verwirrt als nützt. 



Ich habe mich bei dieser Erörterung etwas aufgehalten , nicht so sein* um 

 die oft besprochenen Irrthümer der Teleologie von neuem aufzudecken , als um 

 zu zeigen, was ihre Gegner bisher kaum gethan, dass ihr Ausgangspunkt im 

 Grunde ein berechtigter ist. Diejenigen Erscheinungen , welche zunächst die 



Vorstellung des Zweckes und der Zweckmässigkeit in der Natur weckten, näm- 



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